historia de la filosofia

HISTORIA DE LA FILOSOFIA I
LOS MILESIOS - RESUMEN
Concepción de la naturaleza natural, evolucionista e hilozoista.
Natural: en contra de todas las explicaciones sobrenaturales (divinas o mitológicas)
anteriores.
Evolucionista: A diferencia de los hebreos los griegos no creían que los dioses hubiesen
creado la tierra (mito de Caos), no se admite la noción de plan.
Hilozoista: No existedistinción entre materia y espíritu y ello es una suposición que no
necesita defensa.
TALES
624?-548? a.c.
Vivió en Mileto.
Contemporáneos: Ciro (Persia), Solón (Atenas).
No parece haber dejado obra escrita.
Viajó a Egipto (fecha indeterminada).
Introductor de la geometría y de las matemáticas en Grecia.
Sustancia primaria - arché (arch) es el agua.
Precursores míticos: Culturas de río:Persia (Tigris y Eufrates) Egipto (Nilo)
Egipto: dios Nun surge de las aguas primordiales
Persia: Dioses Apsu y Tiamat, aguas dulces y saladas, principios masculino y femenino
que engendran.
Grecia: Dioses Océano y Tetis, padres de todos los dioses. Origen de ríos, fuentes y
manantiales.
Explicaciones Racionales: Relacionar el agua con la idea de vida.
La humedad está presente en los alimentos,el semen y el calor es húmedo, etc.
El agua es el único elemento del que podemos observar sus transformaciones: Hielo,
Vapor, según su temperatura.
El logro de Tales es intentar explicar la variedad de la naturaleza en la propia naturaleza y
no en lo divino o mitológico.
Es anticipación del pensamiento científico.
Es racionalización del mito.
ANAXIMANDRO
611-540? a.c.
Contemporáneo yamigo de Tales.
Obras: Sobre la naturaleza, Descripción de la tierra, Las estrellas fijas, La esfera.
Dibujó un Mapa del Mundo. Muy interesado por la Astronomía y la Geografía.
Lo ilimitado - "ápeiron (ápeiron)" como arché y los contrarios como cosas.
Una sustancia anónima detrás de todo lo perceptible.
Los contrarios son cosas (elementos), no cualidades, que pueden fundirse o luchar entre sítransformándose.
Lo caliente - lo frío, lo húmedo - lo seco.
Lo ilimitado - "ápeiron (ápeiron)"
El ápeiron es infinito temporalmente: No puede tener un principio puesto que ya no sería
arché.
El ápeiron es infinito espacialmente. No tiene límites externos: ello significaría que existe
otra sustancia a partir del límite externo. No tiene límites internos: es una masa

indiferenciada en laque no se pueden establecer líneas, contiene en si mismo a los
contrarios.
Todas estas características confieren al ápeiron un status divino.
Cosmogonía
Un núcleo fértil, preñado de contrarios, se separa (apokrisiz) del ápeiron.
El proceso continúa por el ejercicio natural de los contrarios y sus poderes.
Anaximandro se aparta de la idea mítica de que la tierra precisa un soporte (Atlas) y laconcibe como un cilindro muy plano que permanece sin apoyo en el centro de un
universo esférico.
Mundos o Cielos Innumerables (apeiroi kosmoi- ápeiron ouranoi)
Este concepto ha suscitado un debate sobre si se refiere a una sucesión o a una multitud
de mundos que coexisten en el ápeiron.
El debate procede de la interpretación de las palabras kosmoi y uranoi.
Kosmoi es a) orden del mundo -universo, b) una región separada del mismo.
Uranoi es: a) la circunferencia externa del universo, b) los cielos en general, c) el
universo como un todo.
Anaximandro utiliza ambos términos de forma arbitraria
ANAXIMENES
600?-530?
Amigo, discípulo y sucesor de Anaximandro y algo más joven que él.
Escribió en estilo jonio sencillo y mesurado (D. Laercio)
El aire como arché
Antecedentemitológico: Céfiro, el dios-viento que dejaba preñadas las yeguas.
Explicación material es el hecho de asociar el aliento y la vida.
Proceso de rarefacción y condensación como explicación del cambio.
El aire (aer), al condensarse se convierte primero en viento, luego en nube. Cuando
continúa condensándose se va convirtiendo sucesivamente en agua, tierra y piedras.
El aire rarefacto es el fuego....