Indigenismo

El indianismo en Bolivia, Franco Gamboa Rocabado

El indianismo en Bolivia: orígenes y límites en el siglo XXI
Yale World Fellows, New Haven, 10 de febrero de 2009 Franco Gamboa Rocabado, sociólogo político, miembro de Yale World Fellows Program, franco.gamboa@aya.yale.edu, franco.gamboa@gmail.com Bolivia eligió presidente al indio aymara Evo Morales el 18 de diciembre de 2005. Rápidamente losperiódicos de Europa y Estados Unidos se preguntaban si dicha elección fue un efecto verdaderamente democrático o el resultado de una profunda crisis en el sistema político boliviano. Algunos intelectuales de los estudios subalternos y los modernos críticos antiglobalización trataron de interpretar el liderazgo de Morales como el nacimiento de un proceso de “descolonización cultural, social ypolítico”. Lo que nadie intentó reflexionar con detenimiento fueron los orígenes del indianismo en Bolivia y sus repercusiones en el siglo XXI, pues el indianismo representa una verdadera ideología contestataria y de resistencia a la democracia y orden político occidentales, reproduciendo, sin embargo, los mismos defectos antidemocráticos que criticaba a las élites criollo-blancas que detentaron elpoder por más de un siglo en Bolivia. El retorno de una discusión contemporánea sobre el problema del indio reapareció con fuerza en el año 1992 con motivo de la conmemoración de los 500 años del descubrimiento de América. Se realizaron eventos políticos y seminarios académicos para discutir la historia entreverada y a la vez única de América Latina y Bolivia. Muchas de las tesis ideológicasplanteadas por los sectores kataristas, e inclusive las aristas izquierdistas del panorama político boliviano, habían retomado las críticas al señorialismo, el colonialismo interno y los planteamientos sobre la revolución india propugnadas por el escritor indio Fausto Reinaga, quien por intermedio de una producción teórica abundante y plagada de resentimiento racial había encendido la mecha del detonantemultiétnico que representa la sociedad boliviana pluricultural y fragmentada. El katarismo es una versión de las teorías del colonialismo interno. Esta doctrina destaca dos momentos en su estructura teórica: por un lado, el afán crítico que se expresa por medio del análisis del horizonte colonial, el cual definiría y caracterizaría toda la historia de Bolivia; y por otro, el perfilutópico-político desde donde se intenta proponer una visión alternativa de sociedad, es decir, un proyecto de futuro que permita descolonizar la historia nacional y, al mismo tiempo, lograr que las culturas originarias, particularmente las culturas andinas (aymara y quechua), ejerzan una voluntad de poder para gobernar y dirigir las estructuras estatales, inaugurando un
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período inédito en la sociedad. Los kataristas retoman las propuestas ideológicas indianistas y han participado en diferentes elecciones nacionales desde el año 19791. Para el pensamiento indianista, Bolivia es esencialmente una “sociedad india que soporta una estructural colonial”, aún a pesar de la independencia española en 1825, habiendo nacido a la vida republicana con dosenfermedades graves: la servidumbre de los pueblos aymaras y quechuas, junto a una concepción odiosa en torno al manejo del poder que representaba la manipulación de la cultura blanca y mestiza, una verdadera casta solamente hábil para edificar un dominio feudal denominado señorialismo donde la concentración de la tierra y la explotación sistemática de las masas indígenas iban definiendo la sociedadboliviana discriminatoria, adaptada a la marginalización y al crecimiento de la pobreza identificada con los indios. Los intelectuales indianistas se consideran auténticos indios de raíz social y racial, diseminando sus doctrinas desde finales de la década de los años cincuenta. El eje de sus posiciones ideológicas se concentra en el prejuicio racial a la cual son sometidos todos aquellos...