Ingenieria

La religión en Pedro Páramo
Pedro Páramo, Juan Rulfo

La muerte es un tema que cobra mucha importancia cuando la vida es tan pesarosa que no tiene valor, la muerte se concibe como una liberación, al igual que le ocurre a Susana San Juan, quien quiere “descansar” por fin. Por el contrario, la muerte en el personaje de Pedro Páramo es algo traumático: su vida queda marcada por la muerte de suabuelo y su padre, por la asunción de las responsabilidades que las muertes de ambos conllevan.
El concepto respecto a qué constituye la muerte varía según las diferentes culturas y épocas. En las sociedades occidentales, la muerte se ha considerado tradicionalmente como la separación del alma del cuerpo. En esta creencia, la esencia del ser humano es independiente de las propiedades físicas.Debido a que el alma carece de manifestación corpórea, su partida no puede ser vista, o lo que es lo mismo, ser determinada objetivamente. De aquí que, en esta creencia, se ha determinado el cese de la respiración como el signo de muerte. Algunas culturas como la egipcia hablan de la vida después de la muerte como una segunda etapa, en las culturas mesoamericanas se hacían sacrificios humanos que eraconsiderado como la única forma para acercarse a Dios .El concepto de muerte en la sociedad es más que un interés académico. La rapidez del progreso de la tecnología médica ha suscitado cuestiones morales e introducido nuevos problemas en la definición legal de muerte .Sin embargo en nuestro país se le sigue rindiendo culto a la muerte como la celebración del día de muertos o de los difuntos quees celebrado en formas muy diversas a lo largo de todos los estados de México.
Juan Rulfo se adentra en el totalitarismo de la religión y registra los numerosos remedios de la Iglesia católica como renovadas formas del sufrimiento. El padre Rentería no puede conciliar el sueño y repite los nombres de los santos como quien cuenta borregos, pero este reiterativo santoral ni siquiera concede elmilagro de aburrir. Este sacerdote de Cómala encarna toda la corrupción que vivía la iglesia en ese momento, vive torturado por sus pecados, solo le interesa el dinero, les perdona los pecados a los ricos y condena todos los pecados a los pobres, cree que integrándose en la revolución subsanara todos sus pecados pero al contrario, no se regenera sino que empeora.
El padre Rentería deja ver su doblezideológica:
El padre Rentería se doblaba en su cama sin poder dormir:
"Todo esto que sucede es por mi culpa --se dijo--. El temor de ofender a quienes me sostienen. Porque esta es la verdad; ellos me dan mi mantenimiento. De los pobres no consigo nada; las oraciones no llenan el estómago. Así ha sido hasta ahora. Y estas son las consecuencias. Mi culpa. He traicionado a aquellos que me quiereny que me han dado su fe y me buscan para que yo interceda por ellos para con Dios”
Dentro de muchas obras literarias latinoamericanas encontramos la presencia de la religión; sin embargo, la visión que se presenta de ésta no es en su totalidad buena ya que se presentan personajes corruptos y quebrantadores de la ley divina (como se verá en la obra de Rulfo, a través del Padre Renteria) así comouna crisis de fe en el pueblo.
Lo divino, para el hombre, es búsqueda, y como tal, está relacionado con la escritura, que también es búsqueda. La pregunta nace en el momento en que el hombre se acerca a su límite; la novela explora tal límite, pero no ofrece respuestas, tan sólo preguntas. La novela latinoamericana se ha ocupado más en negar que en afirmar la divinidad; esto a pesar de que ellenguaje literario, por ser ambiguo, es el que permite abarcar mayor número de inquietudes.
La gente de Comala está obsesionada con la vida después de la muerte y las oraciones, y van a la Iglesia con regularidad, pero estos son hábitos que han perdido su significado original.
La religión es una lucha desaforada y estéril en la que combaten los creyentes; el propio padre Rentería habla de los...