Ingeniero Civil

La Historia de la doctrina de la Justificación

Ensayo Teológico para Ordenación.
Dir. Educación del Presbiterio: Pbro. Larry Trotter
CSM: Roberto Arjona Todd
Octubre 21, 2011.


Introducción.-

¿Se considerará de importancia para la Iglesia cristiana de hoy el proceso histórico de la Doctrina de la Justificación? ¿Podrá elconocimiento y comprensión del mismo influir en la vida práctica de los creyentes? Estoy convencido de la importancia de esta doctrina para la iglesia en Cristo y por ello quiero conducir el presente documento a interesar profundamente al creyente en Jesucristo en la Historia de la Doctrina de la Justificación que podrá impactar en su perspectiva de la vida en Cristo. A continuación te invito acaminar por la Historia de la Doctrina de la Justificación considerando la influencia de los diferentes pensamientos teológicos en sus tiempos y la importancia que tuvo en la Iglesia, así como la influencia que puede tener en nuestros días.
Periodo Patrístico (Alrededor 150-380 dC)
Los primeros Padres de la iglesia y aun considerando un periodo pre-agustiniano, no se podría considerarque se tuviese una posición definida en cuanto al tema de la aplicación de la salvación al creyente y de los méritos de Cristo en su vida. El arrepentimiento para con Dios y la fe, fueron considerados trascendentes para la salvación y la aplicación de los meritos de Cristo. Esta fe, fue considerada medio de salvación y para el verdadero conocimiento de Dios, y es por la misma, que somos justificadosy no por las obras de la Ley. Este pensamiento puede observarse en los padres apostólicos y en los primeros apologistas, donde el conocimiento del Logos era completamente revelador por medio de la fe, y este conocimiento conducía a la salvación. Podría pensarse que, la fuerte influencia gnóstica del primer siglo (corriente filosófica que enfatizaba el “gnosis, conocimiento, llevaba al pensamientoque el hombre y su raciocinio, podría llegar a un conocimiento salvífico), llegó a penetrarse mucho en el cristianismo del primer siglo. Lo anterior influenció a los Padres posteriores como Irineo de Lyon (+/- 140 dC – 220 dC) y Orígenes de Alejandría (185 dC – 253 dC) durante el siglo II y III. Estos compartieron la idea de que el hombre puede salvarse por la fe, siendo esta con el conocimientode la Palabra (Logos), poniendo capacidad al hombre para su salvación. No así los Padres Latinos como Tertuliano, a fines del II principios de III, Cipriano de Cartago, principios de tercer siglo y durante el IV siglo a Ambrosio, los cuales afirmaron la incapacidad del hombre por la depravación total y la necesidad de la justificación por la fe (pag.258 de libro “Historia de las DoctrinasCristianas” de Louis Berkhof). De lo anterior, podríamos cuestionar ¿cuál sería el entendimiento del precepto de Fe?, donde es difícil definir plenamente hasta donde su percepción era de una iniciativa humana ó de la gracia divina. Lo anterior también era aplicable al “arrepentimiento”, hasta donde este era en función a la conciencia del hombre y hasta donde una obra de la misma gracia divina, que loconduce a un cambio de actitud al pecado. La primera perspectiva, donde el hombre presentaba una capacidad de producir fe en el conocimiento, condujo también a una postura de capacidad para la vindicación de pecados cometidos después del bautismo y por lo mismo, a actos de penitencia. Esto es, todos los pecados posteriores a la conversión requerían ser pagados y por ello, se buscaba que mediante lasobras, limosnas y otros actos, que el hombre vindicaba su posición salvífica.
Los Padres Alejandrinos consideraron una diferencia entre fe y conocimiento, la primera daba el inicio en la vida del creyente, el segundo se manifestaba en el proceso de la vida del creyente. Lo anterior condujo a la iglesia a dar lugar a las obras como elemento principal para cualquier auto-justificación y por lo...