Ingeniero

http://www.apologeticacatolica.org/Maria/MariaN011.htm
Para estudiar el dogma de la Virginidad Perpetua de María a profundidad
Por José Miguel Arráiz
Para responder objeciones adicionales
Introducción
He recibido de un lector el siguiente comentario:
“Hermano José, he leído en un blog protestante una respuesta a su artículo de la virginidad de María, se lo comparto y le agradecería medijera que opina”
El blog en cuestión objeta:
 La iglesia de Roma afirma que la María fue virgen después de haberse juntado con José, aunque veamos pasajes en lasEscrituras que apuntan al punto de vista contrario como Mateo 1,25, que dice:"Pero no tuvo relaciones conyugales con ella hasta que dio a luz un hijo, a quien le puso por nombre Jesús"Los apologistas católicos dicen al respecto:“Pero aquíes importante aclarar que decir que no la conocía hasta no quiere decir que después si la conoció, sencillamente no especifica nada después. Hay que ser honestos con la Biblia y no hacerla decir lo que no dice. Aquí sencillamente el evangelista quiere hacer énfasis y dejar bien claro que Jesús nació sin intervención de José, y que no la tocó hasta su nacimiento, pero en ningún momento afirma quedespués si la tocó.” José Miguel ArráizSe afirma luego:“La palabra utilizada aquí para hasta es la palabra griega “EWS” (hasta)… Hay muchos pasajes en donde esta misma palabra es utilizada que nos pueden ilustrar que hasta no implica un cambio posterior de estado” José Miguel ArráizSin embargo el problema con la aseveración católica es que el pasaje de Mateo 1:25 dice mas, el texto no dicesolo εως (hasta), sino que la construcción es εως ου :“Sin embargo, la expresión “hasta que” que se usa en Mateo 1:25 (en griego una conjunción acompañada por un adverbio) se encuentra 19 veces en el NT y siempre indica, o implica claramente, un cambio en la condición después de un punto de tiempo” Comentario Bíblico Mundo Hispano, Mato, p. 49.Por lo tanto los ejemplos que muestra José Miguel Arráiz en suartículo “Para estudiar el dogma de la Virginidad Perpetua de María a Profundidad” cae en errores, ya que el solo muestra ejemplos de εως pero no del caso de Mateo, donde dice εως ου y que donde quiera que se encuentre en el NT implica cesación de la clausula que se encuentra antes de εως.Janus |

Respuesta:
Ante todo gracias por escribir y procedo a darte mi opinión al respecto.
La palabra “ἕως”(hasta) es una preposición y adverbio de continuación cuyo significado no cambia por más que se una con una conjunción.  La palabra ου es allí una conjunción porque permite enlazar la primera y la segunda frase.
Para ilustrar mejor el punto hay que comenzar por entender que una conjunción es la parte de la oración que sirve para unir dos o más elementos. La conjunción permite enlazar oraciones yestablecer una relación entre ellas.
En el caso de Mateo 1,25 permite enlazar el hecho de que José no tuvo relaciones sexuales con María y el hecho del nacimiento de Jesús. La palabra "hasta" se utiliza aquí para conectar ambos hechos y asegurar que el primer suceso no ocurrió hasta que se consumó el segundo, sinespecificar nada después.
Que se haya usado esa conjunción en particular (ου) luego de ἕως  tampoco cambia en nada el significado mismo de la palabra “hasta”, porque ni “hasta” ni “hasta que” implican necesariamenteun cambio posterior de estado. Tomemos un ejemplo:
“Y Mikal, hija de Saúl, no tuvo ya hijos hasta el día de su muerte.” 2 Samuel 6,23
La oración anterior perfectamente pudo haber sido expresada con otras palabras que incluyeran la conjunción “que” sin expresarnecesariamente un cambio posterior de estado:
“Y Mikal, hija de Saúl, no tuvo ya hijos hasta que murió.” 2 Samuel 6,23
“Y Mikal, hija de Saúl, no tuvo ya hijos hasta que llegó el día de su muerte.” 2 Samuel 6,23
Si estas oraciones tuvieran que ser escritas en griego podrían perfectamente utilizar ἕως ου sin implicar que Mikal tuvo hijos después de muerta.
En el Nuevo Testamento encontramos...