Introduccion Filosofia Del Derecho

Tema 1
Introducción a la filosofía del derecho
1.1 Origen y objeto de la filosofía del derecho
1.2 Perspectivas de estudio de la filosofía del derecho
1.3 Ámbito de aplicación de la filosofía del derecho

Aspectos tratados en clase:

1. Se presenta la filosofía del derecho como reflexión crítica de la dogmática jurídica, o más en general como reflexión crítica sobre el derecho. Elderecho como producto cultural, social, histórico, etc. No hay normas “neutrales”. De las dificultades para poder hablar de normas “naturales”. No hay un orden o un ordenamiento jurídico neutral. Se recuerda la distinción entre enunciados de hecho y juicios de valor (se practica en clase). Los enunciados de hecho son susceptibles de ser verdaderos o falsos (se pueden corroborar empíricamente: “la luzde clase está encendida”). Los juicios de valor NO. Los juicios de valor no pueden ser verdaderos ni falsos (“la luz de clase debe estar encendida”) pero son importantes (son los más numerosos y afectan a los ámbitos más cercanos de nuestra existencia: el espacio público, la política, etc.) porque sirven para elegir entre modelos o proponer nuevos: se defienden con razones y argumentos. Losprincipios o argumentos que justifican la legitimidad de un ordenamiento serán parte del objeto de la Filosofía del derecho. Desde esta perspectiva amplia (la reflexión crítica acerca del derecho) es posible decir que siempre ha habido un ámbito de reflexión filosófica sobre el derecho.
2. Un punto de arranque: la antigüedad griega. Desde Homero y Hesíodo (siglo VIII a. C) conocemos un inicio ennuestra cultura de la discusión sobre el “nomos”, sobre las normas. Intrincada amalgama de preceptos normativos un tanto mezclados: legales, políticos, éticos, religiosos, etc. Los diálogos platónicos con los filósofos “sofistas” (República y Leyes pero no sólo estos –los diálogos con Gorgias, Trasímaco, Calicles también y muchos otros: aquí se recordaron las tesis sobre derecho del más fuerte, elderecho, la fuerza en Grecia y luego de distinta forma en Hobbes o Kelsen: se menciona un pasaje de Los demonios de Dostoievski) los tratados, luego de ética y de política de Aristóteles son un precedente de aquello que parece propio de la filosofía del derecho: la reflexión crítica sobre las normas: (crítica no sólo en relación con el contenido ni necesariamente en sentido negativo: reflexionacríticamente sobre su origen histórico, cultural, social, metodológico, sobre su composición, su relación con otros órdenes normativos y con la política, la economía, su lugar en la sociedad, etc.
Se ilustró con relatos como las tragedias clásicas de Sófocles (Edipo, Antígona –y el derecho natural clásico-) o momentos de la Iliada de Homero.
3. Así se da a lo largo de la historia con otrosnombres bajo otros rótulos (distintas formas de entender qué es el derecho): desde Grecia hasta la Edad Media, no existe propiamente lo que hoy denominados Filosofía del derecho como un conocimiento autónomo, sino como un conocimiento dentro de otros ámbitos y en relación con la cuestión de la legitimidad del poder. La emancipación de la filosofía de la religión (sobre todo de la hegemonía de laiglesia católica y su iusnaturalismo teológico). La separación de moral y derecho a partir de la reforma protestante. La cuestión de la legitimidad del poder político se ilustró con el cuento clásico: “El nuevo traje del emperador” de Hans Christian Andersen.
4. La Ilustración y el derecho natural racionalista. El estado de esta reflexión a finales del XVIII. Cómo para el iusnaturalismoracionalista, el derecho se debe fundamentar en unas (hipotéticas) normas universales que comprendan a todos los seres humanos en función de lo que resultaría común (su naturaleza humana, que nos hace ser seres inteligentes y libres). El derecho de una sociedad racional y libre (Kant). Los iusnaturalistas racionalistas se diferencian de los iusnaturalistas griegos en cuanto que la legitimidad ya no...