Investigacion No 1

UNIVERSIDAD AMERICANA
ETICA EN LOS NEGOCIOS

Sofistas, Sócrates, Platón,
Aristóteles
Presentado por:

Viernes 13 DE JUNIO 2014

INTRODUCCIÓN
Los sofistas fueron pensadores que vivieron
en la antigua Grecia entre los siglos V y IV
antes de J.C. Eran profesores que enseñaban,
una cultura general para desempeñarse en la
vida. “Areté” era la formación en oratoria y
argumentación. Cobraban a susalumnos por
sus enseñanzas, lo cual produjo un gran
escándalo ya que hasta entonces no se había
considerado al saber cómo un medio de vida.

El verbo sophídsesthai, «practicar la sophía»,
sufrió una evolución similar al terminar por
entenderse como «embaucar». El uso
peyorativo del termino se incrementó con las
suspicacias de los atenienses hacia los que
mostraban una mayor inteligencia. Sócratesdenostaba que el término «hubiera caído en
deshonor» y Sófocles lo atribuye al hecho de
que los educadores y maestros recibieran una
remuneración por su trabajo.

El desprecio con el que los sofistas eran
tratados en ocasiones no nacía del hecho
mismo de recibir remuneración, sino de
hacerlo, sobre todo, por la formación en la
llamada areté, el arte de la política y la
ciudadanía, que incluía todaslas técnicas
persuasivas para hacerse un lugar en la
administración de la polis.

ORIGEN
El más antiguo sofista fue Protágoras
de Abdera (410-480 antes de J.C.). Él
fue el primero en llamarse a sí mismo
sofista, o maestro de sabiduría. Su
doctrina se basó en el principio del
relativismo que lo refiere todo a la
medida humana. “los seres humanos
solo pueden conocer su percepción de
las cosas, nolas cosas en si”

Intelectualismo Moral Socrático
Es aquella teoría que identifica la virtud con el
saber, es decir, bueno y virtuoso es lo mismo
que sabio. El vicio y la culpa o el error
proceden de la ignorancia, por tanto, sólo
sabiendo que es lo bueno se puede practicar
el bien. El ignorante no podrá obrar con
justicia no con bondad, no con virtud, porque
no sabe lo que son, y si realizaalguna acción
justa, o buena, o virtuosa es por casualidad.

Intelectualismo Moral Socrático
Según Sócrates en esta teoría no hay lugar
para la culpa porque, nadie obra mal a
sabiendas, es decir, nadie obra mal sabiendo
que obra mal. Sino que realiza esas malas
obras creyendo que son buenas. El que obra
mal no es culpable, sino ignorante, y al
hombre ignorante no hay que castigarle con la
cárcel, sinoque hay que enviarle a la escuela
para que reciba la instrucción necesaria y
aprenda que es el bien.

CRITICAS DE PLATON
A los sofistas,
El formalismo y las trampas dialécticas,
que pretendían enseñar la virtud y a ser
hombre. La primera exigencia de esa
areté era el dominio de las palabras para
ser capaz de persuadir a otros. Se trata,
pues, de adquirir el dominio de
razonamientos engañosos. Elarte de la
persuasión no está al servicio de la
verdad sino de los intereses del que
habla.

LA ETICA: LA FELICIDAD
Es una ética eudemonista, es decir, el
hombre trata de alcanzar su propia
felicidad, para conseguirla tiene que
saber primero en que consiste la felicidad
y segundo que medios debe utilizar para
conseguirla.
Platón trata este tema en un diálogo
titulado “Filebo” y lo divide en dospartes
dependientes entre sí:
 Ética Monástica
 Ética Política

ETICA MONASTICA
El hombre en la vida presente no es sólo
alma sino también cuerpo, aunque estén
unidos accidentalmente, por eso cuando
busca la felicidad del hombre no puede
buscar sólo la felicidad del alma, sino que
ha de tener en cuenta también al cuerpo,
y así describe la felicidad, como una
mezcla de miel y de agua, la mielsimboliza el placer, y el agua simboliza la
sabiduría o el conocimiento de las ideas.

A
L
C
A
N
Z
A
R
L
A
F
E
L
I
C
I
D
A
D

ETICA MONASTICA
Cuadro de virtudes según Platón:
PRUDENCIA / SABIDURÍA virtud del
Alma racional, por la cual obramos
razonablemente en nuestros actos.
FORTALEZA virtud del alma irascible.
Estimulo para superar el dolor, el
sufrimiento y cualquier dificultad.
TEMPLANZA...