Juan jacobo r.

crítica y rechazo hacia la sociedad por considerarla artificial en todo aspecto y corruptora de la naturaleza humana.
2. El ideal roussoniano de hombre es el que, en apego a su naturaleza, noaspira sino a satisfacer las básicas urgencias de la supervivencia, y se deja guiar por
la visión de la vida que la introspección, liberada de toda atadura cultural, le ofrece.
3. La libertad laentiende Rousseau como un apego a los sentimientos y a las
pasiones de los cuales la naturaleza nos ha dotado; atarse a la costumbre, la ley o la
moral convencionales, es perder la libertad en unlaberinto de artificialidades.
4. El hombre auténtico para Rousseau es esencialmente bueno y solidario por
lo que la propiedad colectiva o social es manifestación de esa naturaleza y, a la vez,garantía de la unidad, la cohesión y la armonía de la vida en común.
5. Para Rousseau la introducción de la propiedad privada condujo a la
desigualdad, a la división del trabajo, a la opresión y ala dependencia entre los
individuos. La restauración de la comunidad debe conducir a satisfacer
emocionalmente al hombre gracias a la experiencia filial.
6. La influencia de Rousseau ha sidoenorme tanto en la literatura como en la
filosofía y, particularmente, en la filosofía política. Claramente se hallan influencias de
su pensar, muy puntuales y concretas, en la sociología, en elsocialismo francés y en
el marxismo; prácticamente donde sea que se haga énfasis en la necesidad de
trocar la sociedad en comunidad.
7. En el marxismo son más que obvias las coincidencias con elpensamiento
roussoniano, particularmente en la crítica a la propiedad como origen de las
desigualdades y la explotación del hombre por el hombre; la confianza en la
regeneración de los sereshumanos; el énfasis en lo "social"; y la esperanza
escatológica en la transformación de la sociedad en una hermandad solidaria.
8. En general, los documentos oficiales de la iglesia católica romana...