Kantismo

Universidad de Guadalajara
Centro universitario de ciencia de la salud
Departamento de Disciplinas Filosóficas, Metodológicas e Instrumentales.

Introducción a la Filosofía

KANTISMO.

La historia de la teoría del conocimiento se divide en dos periodos de desigual duración, el racionalismo y el empirismo que señalan la división entre ambos periodos. El empirismo como el racionalismodirigieron la reflexión hacia el problema del conocimiento, ambas corrientes son cristianas y en la misma medida antidogmáticas; aceptaron al sujeto cognoscente como un hecho dado y como una premisa indiscutible.
La aportación más importante del planteamiento trascendental tal como lo concibe Kant consiste en considerar al sujeto cognoscente como algo cuestionable, en considerar que el sujeto deconocimiento pueda ser también objeto de conocimiento.
La expresión conocimiento trascendental fue acuñada por Kant para indicar un nuevo modo de concebir el conocimiento en general:
Predominio del sujeto en el conocimiento trascendental. El sujeto adquiere tal importancia en la epistemología kantista que se llega a la revolución copernica.
La epistemología de Kant se divide en dos ramasfundamentales que plasma en sus obras “critica de la razón pura” y “critica de la razón practica”.
En la primera se manejan los juicios sintéticos a priori; esta critica parte de un análisis de los juicios de los cuales existen dos clases: los juicios analíticos y los sintéticos. Los primeros son los que se hacen al margen de la experiencia y no necesitan de ella para ser verdaderos a estos juicios Kant losllamo juicios a priori, estos son universales y necesarios pero tiene un defecto, el de no aumentar en nada nuestro conocimiento acerca de la realidad. Este defecto queda subsanado por los juicios sintéticos que se basan en la experiencia, pero ningún juicio de estos puede ser universal ni necesario.
La solución de Kant esta en fusionar en una ambas clases de juicios y entonces los únicosjuicios validos son los sintéticos a priori porque aumentan nuestro conocimiento sobre la realidad y al mismo tiempo son universales y necesarios.
Todo conocimiento humano ha de constar de elementos formales procedentes del entendimiento y de elementos materiales procedentes de la experiencia.
Critica de la razón pura se divide en partes del funcionamiento de las tres facultades cognoscitivas:
Laestética trascendental. Todas nuestras sensaciones vienen enmarcadas en el espacio y en el tiempo; la sensibilidad puede ser interna o externa, por la primera percibimos los hechos psíquicos y por la segunda captamos los hechos y las cosas externas.
1° El espacio y el tiempo son formas a priori de la sensibilidad; el espacio, de la sensibilidad externa, y el tiempo, de la interna.
2° las formas deespacio y tiempo son los elementos subjetivos y aprioricos que son capaces de dar a los juicios la universalidad y necesidad requeridas.
La analítica trascendental. Hay dos investigaciones paralelas: sobre los mecanismos del entendimiento y sobre la posibilidad de los juicios sintéticos a priori en la física contemporánea de Kant; el entendimiento ordena y organiza los hechos que aparecen en lassensaciones, relacionándolos unos con otros.
Las categorías son las formas a priori del entendimiento, lo mismo que el espacio y el tiempo lo eran de la sensibilidad.
Kant divide las categorías en 4 grupos: categorías de la cantidad, de la cualidad, de la relación y de la modalidad; entre las de cantidad destacan las categorías de causalidad y de sustancia.
La dialéctica trascendental. Kantdistingue entre entendimiento y razón, entendimiento es la facultad de las reglas y razón es la facultad de los principios.
Kant entiendo de metafísica el conjunto de la psicología, de la teodicea, o teología natural y de la cosmología. Hace dos tipos de crítica:
1° critica general de la metafísica. La razón pierde de vista las sensaciones, en esta metafísica elaborada por la razón no se dan...