La Acción Entendida Como Un Texto

Capítulo III
La acción entendida como un texto.

Ricoeur comienza el trabajo diciendo que da por sentado que la palabra HERMENEUTICA se refiere a las reglas requeridas para la interpretación de los documentos escritos de nuestra cultura. En tanto que VERSTEHEN (comprension) depende del reconocimiento de lo que otro sujeto quiere decir o piensa sobre la base de signos en que se expresa su vidapsiquica, AUSLEGUNG (interpretacion) solo abarca una limitada categoría de signos, los que quedan fijados al escribir, incluyendo los tipos de documentos que suponen una fijación similar a la escritura.
Se puede decir que las ciencias humanas son hermenéuticas:
1) En la medida en que su OBJETO revela algunos de los rasgos constitutivo de un texto como texto y en la medida en que suMETODOLOGIA desarrolla la misma clase de procedimientos que los de la interpretacion de textos.
Por eso las 2 preguntas a las cuales se abocará la comunicación del autor son:
2) ¿Hasta que punto podemos considerar la nocion de texto como un buen paradigma para el asi llamado objetos de las CS? ¿En qué medida podemos usar la metodología de la interpretación como un paradigma para la interpretación en elcampo de las ciencias humanas?

I. El paradigma del texto
Para justificar la distinción entre el lenguaje hablado y el escrito, Ricoeur introduce el concepto de DISCURSO. El discurso es la contrapartida de lo que los lingüistas llaman sistemas del lenguaje. El discurso es un acontecimiento en forma de lenguaje o uso lingüístico. La lingüística del discurso tiene reglas que no son las de lalingüística del lenguaje, y quien llego mas lejos en dicha distinción fue el lingüista francés Emile Benvéniste. Si el signo es la unidad basica del lenguaje, la oracion es la unidad basica del discurso. Por eso es la lingüística de la oracion la que sostiene la teoria del habla como un conocimiento. Ricouer enumer 4 rasgos de la lingüística de la oracion:
1) El discurso se realiza temporalmenteu en un presente, y el sist. del lenguajes virtual y esta fuera de tiempo. Benvéniste llama a esa la INSTANCIA DEL DISCURSO.
2) Ya que el lenguaje carece de sujeto, el discurso se retrotrae a quien lo pronuncia por medio de indicadores (como pronombres personales por ejemplo). La INSTANCIA DEL DISCURSO es auto referencial.
3) En el lenguaje los signos se refieren a otros signos en el marcodel mismo sistema y él carece de un mundo del mismo modo que carece de temporalidad y subjetividad, el discurso es siempre acerca de algo. Se refiere a un mundo que afirma describir, expresar. En el discurso se actualiza la funcion simbolica del lenguaje.
4) El lenguaje es solo condicion para la comunicación, y por eso todos los mensajes se intercambian en él. El discurso tiene otra persona,un interlocutor al cual está dirigido.
Estos 4 rasgos constituyen el habla como un acontecimiento.
¿Qué es comprender un discurso?
Como se dijo, el discurso solo existe como instancia tempral presente del discurso. En el habla viva, la instancia del discurso posee el carácter de un acontecimiento fugaz. Por este motivo hay un problema de fijación. Lo que deseamos fijar es lo que desaparece. Sipodemos decir que uno fija el lenguaje, solo lo hace en razon de lo que debe ser fijado (el discurso). Sólo el discurso debe ser fijado, es lo que desaparece. El sistema atemporal no aparece ni desaparece, sólo ocurre. Se ve que en Fedón de Platón, la escritura fue dada a los hombres para ACUDIR EN RESCATE de la DEBILIDAD DEL DISCURSO (la debilidad del acontecimiento).
¿Qué fija la escritura? LODICHO del habla, esa exteriorizacion constitutiva delobjetivo del discurso gracias al cual EL DECIR quiere convertirse en LO ENUNCIADO. En resúmen, lo que escribimos es el NOEMA del hablar, es el significado del acontecimiento como habla, no del acontecimiento como tal.
¿Qué se dice?
La hermeneutica debe apelar no solo a la lingüística sino tambien a la teoria del acto del habla. Tal como se...