la decadencia de la escolastica
Páginas: 10 (2334 palabras)
Publicado: 8 de enero de 2014
LA DECADENCIA DE LA ESCOLÁSTICA
Estuvo determinada por dos corrientes de pensamiento: la mística, que no admitía una defensa racional de la fe, y el nominalismo, que consideraba que el conocimiento debía tener una base experimental.
Roger Bacon y la ciencia experimental:
Filósofo y científico inglés (1212-1294) perteneció a la orden delos franciscanos y representantes más destacados de la escuela de Oxford. En su libro Opus maius hay dos formas de conocer: por argumentación y por experiencia. La experiencia es de dos clases: la iluminación y la sensorial.
No sólo fue famoso por su empirismo, sino por ser una especie de visionario de la aplicación del saber científico. Construyó lupas y otros instrumentos ópticos.
DunsEscoto y la voluntad divina:
Escocés (1266-1308), también de la orden de San Francisco, fue conocido como el “doctor sutil”, se opuso a la idea tomista de que la teología es una ciencia, pues lo que es cierto desde el punto de vista de la fe, es solo algo probable desde el punto de vista racional, la filosofía no se debe ocupar de temas metafísicos, Dios es más bien, una pura voluntad.
El maestroEckhart y la mística:
Fue un movimiento alemán que floreció durante los siglos XIII y XIV. Su principal exponente fue el dominico alemán Johann Eckhart (1260-1327), debe haber una especie de conocimiento de tipo místico que le permita al hombre tener un conocimiento experiencial de Dios.
Guillermo de Ockham y el nominalismo critico:
Pensador inglés (1290-1349), orden de San Francisco, planteauna filosofía de tiempos de crisis y de transición histórica. Época en que la peste y las guerras acabaron con buena parte de la población, el poder del Papa se vio debilitado debido a la división de la Iglesia, que en este tiempo tenía un Papa en Roma y otro en Aviñon. Ockham enfiló las armas de su pensamiento en contra de la escolástica y preparó, con sus ideas empiristas y antiaristotélicas, larevolución científica que daría lugar al renacimiento.
• Fe sin razón y crítica a la metafísica.
La razón y la fe no podían armonizarse como pretendió hacerlo el tomismo. Las cuestiones tales como la existencia de Dios y la inmortalidad del alma, no son demostrables por medio de la razón. Por eso que es imposible que exista una teología racional.
• Crítica a las nociones de causa y sustancia.La palabra “ser” sólo puede significar aquella realidad que conocemos a través de los sentidos. La noción empirista de causa implica que no podemos conocer con certeza cuál es la causa o efecto de un hecho. Depende de la experiencia y no de la razón
• Crítica a la idea de inmortalidad.
Nuestra experiencia interna no nos revela la existencia del alma. La creencia en la inmortalidad es un asuntode fe.
• Pensamiento político.
Ockham fue un gran enemigo del poder absoluto del Papa. Se debía devolver a la Iglesia su sentido de libre comunidad de fieles creyentes.
FILOSOFIA DEL RENACIMIENTO
Una antesala de la modernidad es el renacimiento que surgió en Italia en el siglo XIV y se extendió por toda Europa en los siglos XV y parte del siglo XVI; la Edad Moderna para la filosofíasignifica, ante todo, el surgimiento y auge de la razón. Este periodo que va desde el siglo XVI hasta los comienzos del siglo XIX, mientras que la Edad Media edificó su mundo cultural sobre una visión religiosa de la realidad, la modernidad supuso una ruptura radical con esta visión. A raíz del surgimiento de las ciencia experimentales, las teorías de la moral y del derecho fundamentadas en principiosracionales. La Edad Moderna es, ante todo, la edad de la ilustración, del escepticismo, de un nuevo orden político y religioso y de una nueva ciencia. Una manera de entender la modernidad consiste en comprender el papel tan importante que desempeñó el escepticismo, la crisis causada por el escepticismo terminó por propagarse al campo de las ciencias y a los demás campos del conocimiento humano....
Estuvo determinada por dos corrientes de pensamiento: la mística, que no admitía una defensa racional de la fe, y el nominalismo, que consideraba que el conocimiento debía tener una base experimental.
Roger Bacon y la ciencia experimental:
Filósofo y científico inglés (1212-1294) perteneció a la orden delos franciscanos y representantes más destacados de la escuela de Oxford. En su libro Opus maius hay dos formas de conocer: por argumentación y por experiencia. La experiencia es de dos clases: la iluminación y la sensorial.
No sólo fue famoso por su empirismo, sino por ser una especie de visionario de la aplicación del saber científico. Construyó lupas y otros instrumentos ópticos.
DunsEscoto y la voluntad divina:
Escocés (1266-1308), también de la orden de San Francisco, fue conocido como el “doctor sutil”, se opuso a la idea tomista de que la teología es una ciencia, pues lo que es cierto desde el punto de vista de la fe, es solo algo probable desde el punto de vista racional, la filosofía no se debe ocupar de temas metafísicos, Dios es más bien, una pura voluntad.
El maestroEckhart y la mística:
Fue un movimiento alemán que floreció durante los siglos XIII y XIV. Su principal exponente fue el dominico alemán Johann Eckhart (1260-1327), debe haber una especie de conocimiento de tipo místico que le permita al hombre tener un conocimiento experiencial de Dios.
Guillermo de Ockham y el nominalismo critico:
Pensador inglés (1290-1349), orden de San Francisco, planteauna filosofía de tiempos de crisis y de transición histórica. Época en que la peste y las guerras acabaron con buena parte de la población, el poder del Papa se vio debilitado debido a la división de la Iglesia, que en este tiempo tenía un Papa en Roma y otro en Aviñon. Ockham enfiló las armas de su pensamiento en contra de la escolástica y preparó, con sus ideas empiristas y antiaristotélicas, larevolución científica que daría lugar al renacimiento.
• Fe sin razón y crítica a la metafísica.
La razón y la fe no podían armonizarse como pretendió hacerlo el tomismo. Las cuestiones tales como la existencia de Dios y la inmortalidad del alma, no son demostrables por medio de la razón. Por eso que es imposible que exista una teología racional.
• Crítica a las nociones de causa y sustancia.La palabra “ser” sólo puede significar aquella realidad que conocemos a través de los sentidos. La noción empirista de causa implica que no podemos conocer con certeza cuál es la causa o efecto de un hecho. Depende de la experiencia y no de la razón
• Crítica a la idea de inmortalidad.
Nuestra experiencia interna no nos revela la existencia del alma. La creencia en la inmortalidad es un asuntode fe.
• Pensamiento político.
Ockham fue un gran enemigo del poder absoluto del Papa. Se debía devolver a la Iglesia su sentido de libre comunidad de fieles creyentes.
FILOSOFIA DEL RENACIMIENTO
Una antesala de la modernidad es el renacimiento que surgió en Italia en el siglo XIV y se extendió por toda Europa en los siglos XV y parte del siglo XVI; la Edad Moderna para la filosofíasignifica, ante todo, el surgimiento y auge de la razón. Este periodo que va desde el siglo XVI hasta los comienzos del siglo XIX, mientras que la Edad Media edificó su mundo cultural sobre una visión religiosa de la realidad, la modernidad supuso una ruptura radical con esta visión. A raíz del surgimiento de las ciencia experimentales, las teorías de la moral y del derecho fundamentadas en principiosracionales. La Edad Moderna es, ante todo, la edad de la ilustración, del escepticismo, de un nuevo orden político y religioso y de una nueva ciencia. Una manera de entender la modernidad consiste en comprender el papel tan importante que desempeñó el escepticismo, la crisis causada por el escepticismo terminó por propagarse al campo de las ciencias y a los demás campos del conocimiento humano....
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