La Dignidad Personal Como Fundamento De Los Derechos Humanos: Autonomía Conciencia Y Objeción De Conciencia.
Páginas: 37 (9130 palabras)
Publicado: 31 de enero de 2013
18. LA DIGNIDAD PERSONAL COMO FUNDAMENTO DE LOS DERECHOS HUMANOS: Autonomía Conciencia y objeción de conciencia.
Gustavo García Cardona
Profesor Asociado Departamento de Humanidades
Director Revista Latinoamericana de Bioética
Universidad Militar Nueva Granada.
18. LA DIGNIDAD PERSONAL COMO FUNDAMENTO DE LOS DERECHOS HUMANOS.
La noción de persona, desde la antigua Grecia ha sidoobjeto de la reflexión y vivencia en procura de la autocomprensión humana y en la búsqueda del más profundo fundamento antropológico y ético para la convivencia, el sentido y la dignidad humana. Sin embargo, este mismo concepto, también ha sufrido un notable desgaste de significado, hasta convertirse, por un parte, prácticamente en un "inconsciente colectivo"; por otra ser utilizado como respaldoideológico a favor de múltiples intereses de tipo político, económico, social y/o hasta religioso.
El reconocimiento de la realidad ontológica de la persona está intrínsecamente ligado a su realización axiológica (Dignidad). Dicha relación es consustancial pues implica, no sólo el reconocimiento de las características constitutivas de la condición personal del ser humano, sino también laexigencia radical de disponer de las condiciones y circunstancias adecuadas para su efectiva realización (Derechos Humanos). Existe una unidad indisoluble entre el ser personal del hombre y la consecuente realización plena de su proyecto existencial de vida, así como la existente, en términos de fundamentación, entre la dignidad personal y los Derechos Humanos que le son inherentes.
La persona,autónoma y racional, se perfila como estructura vinculante por excelencia de la comunidad Humana, como comunidad de fines (persona total), garante de la convivencia pacifica, de la acción solidaria, del ejercicio de la justicia; en fin, del proyecto de vida y de Humanidad. La dignidad de la persona humana constituye una alternativa por excelencia de la fundamentación de los Derechos Humanos.HISTORIA Y DESARROLLO DEL CONCEPTO
1. El Mundo Griego
Los griegos representan un antecedente necesario y fundamental de la cultura de occidente. Su gran preocupación por el cosmos, por la totalidad de la realidad, es su gran signo y fascinación intelectual. La pregunta por la "physys", por la naturaleza es también la pregunta por el hombre cuyo destino esta encarnado y marcado poraquella. ¿Qué es lo propio de la naturaleza humana?, ¿No es otra cosa que asumir el destino?. La existencia humana es trágica y es humana porque se hace conciencia: La conciencia de no poder ser, jamás del todo, lo que se quiere ser.
El teatro griego se inscribió plenamente es este contexto; constituye la celebración de todo lo que puede considerarse humano. Lo que caracteriza el teatro, es elpropio hombre. Los objetos de representación del teatro no pueden ser sino las mismas condiciones humanas: el amor, el odio, la ternura, el deseo, la soledad, el miedo, la alegría, la tristeza, la amistad, la envidia. El escenario es el espacio de representación de lo humano; es el lugar donde acontece la cotidianidad individual y colectiva.
Desde el teatro, los griegos pretendían reconstruiren el escenario, los más variados acontecimientos humanos en medio de las circunstancias y objetos que los rodeaban y contextualizaban y que inscribían sus vidas en el mundo.
Cada uno vive un espacio - un tiempo, un mundo - vital, aquí entendido como la totalidad de las circunstancias, gracias a las cuales o a pesar de las cuales cada uno y la sociedad entera tenemos que realizar nuestrasvidas (destino). Estas circunstancias, tienen por ello, la doble condición de impedimento y favor. Siempre vivimos, en el perpetuo contraste entre la identidad y sus posibilidades, "El yo y sus circunstancias", siempre en la búsqueda de las condiciones y escenarios más adecuados a nuestro devenir historizante, a nuestro querer - ser y hacer -. En estos escenarios se va definiendo la vida con sus...
Gustavo García Cardona
Profesor Asociado Departamento de Humanidades
Director Revista Latinoamericana de Bioética
Universidad Militar Nueva Granada.
18. LA DIGNIDAD PERSONAL COMO FUNDAMENTO DE LOS DERECHOS HUMANOS.
La noción de persona, desde la antigua Grecia ha sidoobjeto de la reflexión y vivencia en procura de la autocomprensión humana y en la búsqueda del más profundo fundamento antropológico y ético para la convivencia, el sentido y la dignidad humana. Sin embargo, este mismo concepto, también ha sufrido un notable desgaste de significado, hasta convertirse, por un parte, prácticamente en un "inconsciente colectivo"; por otra ser utilizado como respaldoideológico a favor de múltiples intereses de tipo político, económico, social y/o hasta religioso.
El reconocimiento de la realidad ontológica de la persona está intrínsecamente ligado a su realización axiológica (Dignidad). Dicha relación es consustancial pues implica, no sólo el reconocimiento de las características constitutivas de la condición personal del ser humano, sino también laexigencia radical de disponer de las condiciones y circunstancias adecuadas para su efectiva realización (Derechos Humanos). Existe una unidad indisoluble entre el ser personal del hombre y la consecuente realización plena de su proyecto existencial de vida, así como la existente, en términos de fundamentación, entre la dignidad personal y los Derechos Humanos que le son inherentes.
La persona,autónoma y racional, se perfila como estructura vinculante por excelencia de la comunidad Humana, como comunidad de fines (persona total), garante de la convivencia pacifica, de la acción solidaria, del ejercicio de la justicia; en fin, del proyecto de vida y de Humanidad. La dignidad de la persona humana constituye una alternativa por excelencia de la fundamentación de los Derechos Humanos.HISTORIA Y DESARROLLO DEL CONCEPTO
1. El Mundo Griego
Los griegos representan un antecedente necesario y fundamental de la cultura de occidente. Su gran preocupación por el cosmos, por la totalidad de la realidad, es su gran signo y fascinación intelectual. La pregunta por la "physys", por la naturaleza es también la pregunta por el hombre cuyo destino esta encarnado y marcado poraquella. ¿Qué es lo propio de la naturaleza humana?, ¿No es otra cosa que asumir el destino?. La existencia humana es trágica y es humana porque se hace conciencia: La conciencia de no poder ser, jamás del todo, lo que se quiere ser.
El teatro griego se inscribió plenamente es este contexto; constituye la celebración de todo lo que puede considerarse humano. Lo que caracteriza el teatro, es elpropio hombre. Los objetos de representación del teatro no pueden ser sino las mismas condiciones humanas: el amor, el odio, la ternura, el deseo, la soledad, el miedo, la alegría, la tristeza, la amistad, la envidia. El escenario es el espacio de representación de lo humano; es el lugar donde acontece la cotidianidad individual y colectiva.
Desde el teatro, los griegos pretendían reconstruiren el escenario, los más variados acontecimientos humanos en medio de las circunstancias y objetos que los rodeaban y contextualizaban y que inscribían sus vidas en el mundo.
Cada uno vive un espacio - un tiempo, un mundo - vital, aquí entendido como la totalidad de las circunstancias, gracias a las cuales o a pesar de las cuales cada uno y la sociedad entera tenemos que realizar nuestrasvidas (destino). Estas circunstancias, tienen por ello, la doble condición de impedimento y favor. Siempre vivimos, en el perpetuo contraste entre la identidad y sus posibilidades, "El yo y sus circunstancias", siempre en la búsqueda de las condiciones y escenarios más adecuados a nuestro devenir historizante, a nuestro querer - ser y hacer -. En estos escenarios se va definiendo la vida con sus...
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