la formacion del pensamiento sociologico

La formación del pensamiento sociológico
Nisbet

Las ideas-elementos de la sociología
Ideas y antítesis

La historia del pensamiento se aborda de 3 maneras:
- El primer enfoque parte de los propios pensadores, basándose en sus escritos (aunque tiene la desventaja que la historia del pensamiento se transforma fácilmente en una mera biografía del pensamiento).
- El segundo enfoque sedirige a los sistemas o escuelas (idealismo, socialismo, etc). De aquí se aprehenden ideas y hechos, pero este enfoque también es peligroso, ya que con frecuencia los sistemas son considerados como irreductibles, y no como lo son en realidad: supuestos e ideas que pueden descomponerse y reagruparse en sistemas diferentes.
- El tercer enfoque es el de las ideas, que son los elementos constitutivos delos sistemas.
Se abarcarán las ideas elementos de la sociología Europa del periodo formativo que va de 1830 a 1900, cuando fueron echadas las bases del pensamiento sociológico contemporáneo. Son aquellas ideas que persistieron a través de la época clásica de la sociología moderna y llegan hasta el presente.
¿Qué criterios guían la elección de las ideas elementos de una disciplina?. Hay 4dominantes:
- Dichas ideas deben tener generalidad: deben ser discernibles en un número considerable de figuras sobresalientes de un periodo, y no limitarse a las obras de un único individuo.
- Deben tener continuidad: deben aparecer tanto en el comienzo como en las últimas fases del periodo en cuestión, y ser tan importantes con respecto al presente como lo son con respecto al pasado.
- Deben serdistintivas: participar de aquellos rasgos que vuelven a una disciplina diferente de otras.
- Deben ser ideas en todo sentido de la palabra: es decir, algo más que influencias fantasmales; una idea es una perspectiva, un marco de referencia.

Ideas elementos esenciales de la sociología:
- Comunidad: Incluye a la comunidad local pero la desborda, abarcando la religión, el trabajo, la familia, lacultura; alude a los lazos sociales caracterizados por cohesión emocional, profundidad y plenitud.
- Autoridad: Es la estructura u orden interno de una asociación, ya sea política, religiosa o cultural, y recibe legitimidad por sus raíces en la función social, la tradición o la fidelidad a una causa.
- Status: Es el puesto del individuo en la jerarquía de prestigio y líneas de influencia quecaracterizan a toda comunidad.
- Lo sagrado (o sacro): Incluye lo no racional, las formas de conducta religiosa y rituales.
- Alienación: Es una perspectiva histórica dentro de la cual el hombre aparece enajenado, anómico y desarraigado cuando se cortan los lazos que lo unen a la comunidad y a los propósitos morales.

Cada una de estas ideas esta asociada a una antítesis:
- Opuesta a la idea decomunidad esta la idea de sociedad
- Autoridad ≠ Poder
- Status ≠ Clase
- Lo sagrado ≠ Lo utilitario, lo profano, lo secular
- Alienación ≠ Progreso

La rebelión contra el individualismo

Estas ideas y antitesis no aparecieron por primera vez durante el siglo XIX, sino que todas ellas son de larga data. Volvemos a encontrar las mismas ideas cuando un orden social tradicional aparece al bordede la destrucción. Pero aunque intemporales y universales, también ellas tienen sus periodos de ascenso y descenso. Ninguna de las que nos interesan desempeña un papel importante en la Edad de la Razón (S. XVII y XVIII), que alcanzó su punto más alto con el Iluminismo en Francia e Inglaterra. Un conjunto diferente de ideas sintetizaban las aspiraciones morales y políticas de entonces: individuo,progreso, contrato, naturaleza, razón. El objetivo dominante de esta época era la liberación del individuo de los lazos sociales antiguos, y la liberación de la mente de las tradiciones que la tenían encadenada. Es una época de “racionalismo individualista”.
Por el contrario, en el siglo XIX, lo mas distintivo no es el individualismo, sino la reacción contra el individualismo: una reacción que...