La risa y lo comico, Henri Begson

diáLogos│ Revista Científica de Psicología, Ciencias Sociales, Humanidades y ciencias de la Salud

DiáLogos - Universidad Nacional de San Luis - Facultad de Ciencias Humanas
Vol. 1│Nro. 2│Julio│2010│pp. 109-125

La risa y lo cómico en Henri Bergson
Recibido: 05/04/10│Aceptado:25/06/10

Oscar Mardones
oscar_mardones@yahoo.com.ar

Universidad Nacional de San Luis

Resumen
El presenteartículo se pregunta por el sentimiento de “amargura” que siente el
filósofo cuando “el que ríe razona su risa”. Para poder realizar esta reflexión hemos
seguido lo que pensamos que resulta un planteo de la relación que le asigna su autor a la
risa a partir de su pregunta por lo cómico. Llegamos a ver que lo cómico es un
movimiento de la cultura. En general destacamos que lo cómico perteneceal mundo de
las ideas, al mundo de los símbolos. Vemos por ejemplo que la risa de Cervantes en este
sentido nos dice que Don Quijote no sería lo cómico en sí sino las novelas de caballería,
Don Quijote en realidad le daría gracia a unos símbolos que se encontrarían muertos de
necedad. Por otro lado comprendimos que la “amargura” del filósofo estaba relacionada
a una opinión que nos resulta muycomún en la época de Bergson: que la risa tuviese
“un fondo de maldad”. Observamos que se trataba de un juicio moral en donde se siente
la idea de la risa a partir de la idea de Dios, la consecuencia es la negativización de la
risa colectiva. Esta visualización nos posibilitó atender exclusivamente el lado científico
del problema: la relación de lo cómico con la risa había que contemplarlametodológicamente. Finalmente se concluye que la respectiva objetividad debe estar
situada desde una perspectiva ética y no meramente estética. Todo esto por supuesto sin
dejar de recorrer por un instante la huella de la filosofía de su autor.
Palabras Claves: la risa, lo cómico, movimiento, lo rígido, lo mecánico, lo automático.

Revista diálogos │Vol. 1│No. 2│ Julio│2010│ISSN: 1852-8481│109

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Abstract
The present article wonders for the feeling "bitterness that the philosopher feels
when " that he laughs it reasons his laugh ". To be able to realize this reflection we have
followed what we think that he turns out to be one I raise of the relation that his author
assigns tohim to the laugh from his question for the comical thing. We manage to see
that the comical thing is a movement of the culture. In general we emphasize that the
comical thing belongs to the world of the ideas, to the world of the symbols. We see for
example that the laugh of Cervantes in this respect says to us that Don Quijote would
not be the comical thing in yes but the novels of cavalry,Don Quijote actually would
give him grace to a few symbols that would be died of foolishness. On the other hand
we understood that the "bitterness" of the philosopher was related to an opinion that us
turns out to be very common in the epoch of Bergson: that the laugh had " a bottom of
evilness ". We observe that it was a question of a moral judgment where one feels the
idea of the laugh fromthe God's idea, the consequence is the negativización of the
collective laugh. This visualization made us possible to attend exclusively to the
scientific side of the problem: the relation of the comical thing with the laugh was
necessary to contemplate it methodologically. Finally one concludes that the respective
objectivity must be placed from an ethical and not merely aesthetic perspective.All that
certainly without stopping crossing for an instant the fingerprint of the philosophy of his
author.
Key words: the laugh, comedian, movement, the rigid thing, the mechanical thing, the
automatic thing.

Introducción
A partir de una profunda curiosidad con respecto a la reconocida obra “La risa”
(1900/1985) del filósofo Henri Bergson es que ha surgido el presente trabajo....