Lenguaje

Sin duda, el lenguaje tiene un lugar privilegiado en cuanto a la constitución del psiquismo de un sujeto y sus posibilidades futuras de aprender. Pero también, en cuanto a las posibilidades de existencia de una cultura y la transmisión de un saber.
Lévi-Strauss , en una conferencia en la que participaban lingüistas y antropólogos, abre el debate sobre la relación existente entre el lenguaje y lacultura, proponiendo tres puntos de vista distintos, el primero consideraría el lenguaje un producto de la cultura, el segundo lo consideraría parte y el tercero la condición misma de la cultura. Aunque Lévi-Strauss prefiere finalizar el debate tomando una posición intermedia, tomaremos este tercer punto de vista, el cuál expresa del modo siguiente: se puede considerar el lenguaje como condiciónde una cultura, y esto en un doble sentido: diacrónico, puesto que el individuo adquiere la cultura de su grupo principalmente por medio del lenguaje; se instruye y educa al niño mediante el habla; se le reprende y se le halaga con palabras. Desde un punto de vista teórico, el lenguaje aparece también como condición de la cultura en una medida en que esta posee también una arquitectura similar ala del lenguaje. Una y otra se edifican por medio de oposiciones y correlaciones, es decir, de relaciones lógicas.
Entonces, para Lévi–Strauss, la cultura es un conjunto de sistemas simbólicos que comparten tanto el lenguaje como las reglas matrimoniales, las relaciones económicas, el arte, la ciencia y la religión y que tiene una cierta relación entre sí. Esta trama simbólica constituye incluso suforma de subjetivar la realidad, de pensar y actuar. Tanto las prohibiciones como lo permitido, crean los límites para contener el precipitado simbólico que es un sujeto o una cultura.
Según mi parecer, una de las relaciones más importantes entre lenguaje y cultura, es que, el lenguaje es el vehículo de transmisión de todas estas reglas que conforman la cultura de una sociedad en particular. Elsujeto adquiere la cultura por medio del lenguaje, pero a su vez instituciones y estructuras elementales de la cultura como la familia, son impensables sin el lenguaje. Preguntémonos, por ejemplo, cómo se podrían haber fundado instituciones como la familia o la sociedad, sin unas mínimas reglas de base que delimiten lo que éstas son, y, a su vez, sin un lenguaje que transmita estas leyes que lassostienen.
Pero, aún cuando el sujeto adquiera la cultura por medio del lenguaje, hay que destacar, que el lenguaje ya estaba allí previamente. Es en este sentido que el Dr. Lacan , nos dice que el lenguaje con su estructura, preexiste al sujeto. Es más, llega a decir que el sujeto es siervo del lenguaje, está determinado por él, en tanto que, antes de su nacimiento ya es hablado por sus padres yviene a inscribirse a ese lugar que le da el deseo de sus padres. Este deseo es por supuesto un deseo inconsciente, ya que cómo iremos viendo a lo largo de este curso, la experiencia analítica demuestra que el sujeto se desdobla en cuanto tal, no conociendo los fundamentos de sus más profundos de su deseo. Esto es, porque este deseo está hecho de lenguaje, un lenguaje que es en primera instancia ellenguaje de los padres, pero a su vez, es también herencia de un discurso, aquel que se ha ido transmitiendo a través del lenguaje de generación en generación.
Freud hace una importante reflexión en este sentido, diciendo que, si los procesos psíquicos de una generación no siguieran desarrollándose en la siguiente, cada una de ellas se vería obligada a comenzar desde un principio el aprendizaje dela vida, lo cual excluiría toda posibilidad de progreso en este terreno.
Se plantea en este sentido dos interrogantes: uno por la amplitud que debemos atribuir a la continuidad psíquica dentro de estas series de generaciones y otro por los medios y caminos de que se sirva cada generación para transmitir a la siguiente sus estados psíquicos.
Admite que, si bien, ninguna generación posee la...