lenguaje

2. EL ORIGEN DEL LENGUAJEEl lenguaje es uno de los enigmas que difícilmente resolveremos en un futurocercano. Como pasa con la mayoría de los “orígenes de las cosas”, haymuchas teorías pero Ninguna comprobada.El origen del lenguaje fue producto de la necesidad del hombre primitivo parapoder comunicarse, y así transmitir lo que el pensamiento daba lugar, elhombre por su naturaleza y raciocinionecesita de la comunicación con losdemás, y es por eso que el lenguaje solo puede tomar sentido en masa.Para poder subsistir a las dificultades de la vida primitiva fue necesarioutilizar algún tipo de lenguaje y he ahí el origen de éste, que por consiguientellega a convertirse con el tiempo en un idioma; el lenguaje humano puedecontar con 30.000 ó 40.000 años de existencia. La enorme diversidadde
3. lenguas que hay en el mundo demuestra que una vez que apareció ellenguaje se produjeron los cambios a gran velocidad.La lingüística histórica, que se encarga de descubrir y describir cómo, porqué y de qué manera surgieron las lenguas, apenas puede sugerir algunashipótesis para explicar esta evolución.En el siglo XVIII el filósofo alemán Leibniz sugirió que todas las lenguas queexisten y hanexistido proceden de un único protolenguaje, hipótesis querecibe el nombre de mono génesis. A pesar de que muchas de las lenguasvivas proceden de una única lengua anterior, esto no significa que ellenguaje humano haya surgido en varias partes del mundo de formasimultánea, ni que las lenguas vivas precisen de un solo antepasado, sinoque pudo haber varios.El lenguaje, como el grito, la canción y elbaile, es consubstancial con lacondición humana y el todo se encuentra incluido en un todo mayor que. Elmito reconoce la esfera de lo humano, completa en sí misma la Fehánna esla más perfecta de las formas geométricas; pero reconoce al mismo tiempo su limitación y la posibilidad de trascender. El mismo mito es un acto trascendente, abandona la inmanencia esférica de lo humano para intuir suorigen en la voluntad de una divinidad solar que, al ser concebida de manera antropomorfa, plantea la aporía genésica: es un maquiritare quien sueña este mito desde la bola maravillosa de su cultura y lo cuenta con recursos lingüísticos maquiritares enmarcados en la Weltan schauung de su pueblo. No está en desventaja con respecto a Parménides o Kant en cuanto a la profundidad de la intuición y lossupera en belleza con esta pequeña joya literaria. Gran parte de la más profunda especulación occidental sobre el origen del lenguaje no dice mucho más de lo que dice este mito, sólo que utilizare cursos creados por la mentalidad occidental y adapta dados a ella. 4. Este mito contiene dos intuiciones fundamentales; la una postula la necesidad del sujeto para la constitución del objeto, su correlato;es la mismaque hizo exclamar a Zaratustra, después de diez años de meditación y soledad: “¡Oh tú Gran Astro! ¿Qué sería de tu dicha si te faltasen aquellos a quienes alumbras?; sabemos el papel esencial, indispensable del lenguaje en esta relación. La segunda intuición se refiere a la capacidad lingüística como condición previa a la comunicación humana; no surge aquélla de ésta sino que alcontrario ésta es impuesta por aquélla. Significativamente, sólo dos atributos de Mwambu, el primer hombre, se mencionan: ver y hablar, aísthesis y logos Con mayor plasticidad que elGénesis bíblico, el Popol VuhNos presenta a los divinos alfareros trabajandopara moldear y formar la parte física del hombre con masa de maíz, alimentofundamental de los indios y símbolode todo alimento terrestre.Terminado el trabajo de alfarería, los diosesconfieren al autómata (las figuras podían moverse) atributos humanos:pensar, hablar, ver, sentir, caminar, palpar, es decir, logos, aísthesis, praxis,es decir, pensamiento y lenguaje, percepción sensorial, acción deliberada.Obsérvese el orden, primero logos (pensamiento y lenguaje), después lodemás, como si postulara la primacía del verbo, su carácter de...