LETS DO IT

Filosofía del Medioevo
-584205638165Entendían por Dios a un ser creador, preocupado por asuntos humanos. Un ser paternal único, omnipotente.
Su noción de verdad provenía del origen divino.
El hombre, hecho a semejanza de Dios, está dotado de un alma inmortal y su cuerpo resucitará al final de los tiempos.
Platonismo
En cuanto a Dios, lo interpretaban como una inteligencia ordenadora,como causa final o una razón cósmica.
Tendía a la racionalidad y aceptación de límites del conocimiento.
Tenía una concepción cíclica sobre el hombre, opuesta a la concepción lineal de los cristianos.
Filosofía
Surgimiento
Cristianismo
Religión y filosofía totalmente relacionadas
La divinidad como tema principal
Dios, el centro de todo

4542790-467360San Agustín de HiponaExpone reflexiones en “La ciudad de Dios”.
Empieza desde que la cconcepción de la historia como el resultado de la lucha de dos ciudades, la del Bien y la del Mal
La ciudad de Dios (creyentes) triunfará sobre la terrenal (no creen).
Defiende la prioridad de la Iglesia sobre los poderes políticos.
Política y Sociedad
Ética
Ideales morales del cristianismo con elementos procedentes delplatonismo y del estoicismo. Su objetivo es la conquista de la felicidad pero es inalcanzable en esta vida, sólo podrá ser alcanzado en la otra vida.
La felicidad consistiría en la visión beatífica de Dios.
Es necesaria la gracia de Dios para poder alcanzar tal objetivo.
Para él, el mal no es una forma de ser, sino su privación. “Todo lo creado es bueno”
El ser humano es un compuesto de materia(cuerpo) y forma (alma). Alma más importante, cuerpo a su servicio.
Alma es una sustancia donde se da la iluminación, posee memoria, voluntad e inteligencia. Es inmortal (indestructible), pero no eterna. Su origen se cree que es del creacionismo y el generacionismo.
Antropología(Ser Humano)
Conocimiento sensible: Grado más bajo de conocimiento, donde los sentidos son sus instrumentos. Este sólogenera doxa, tipo de conocimiento sometido a modificación.
Conocimiento racional: Este se divide en su actividad inferior (ciencia), que se dirige al conocimiento de lo que hay de universal y necesario en la realidad. Este tipo depende del alma, pero se produce a raíz del "contacto" con la realidad sensible. Por otro lado, la actividad superior (sabiduría), que es el conocimiento de las verdadesuniversales y necesarias.
Conocimiento
Dios
Encuentra a Dios en el interior del hombre
Existencia de Dios a partir de las ideas o verdades eternas.
La creación, es el resultado de un acto libre de Dios.
Existe una sola verdad, la revelada por la religión, y la razón puede contribuir a conocerla mejor. “Cree para comprender”.
Predominio de la fe. “Comprende para creer”.
Fe se apoya en eldiscurso racional.
Supone clara dependencia de la filosofía en cuanto a la teología
Razón y Fe
Filosofía
Admira a Platón.
Recibe una fuerte influencia del neoplatismo así como del estoicismo.
Rechaza el epicureísmo, escepticismo y el aristotelismo.

Basada en la ética aristotélica. El eudemonismo aristotélico está presente en la ética tomista.
Concepción teológica de la naturaleza de laconducta del hombre: toda acción tiende hacia un fin (felicidad, Dios), y el fin es el bien de una acción.
Cree que la contemplación beatifica de Dios no la puede alcanzar el hombre por sus propias fuerzas, requiere de ayuda de Dios.
Distingue dos virtudes: las morales, intelectuales y teologales.
Primer principio: hacer el bien y evitar el mal (base de la ley moral natural basada en la ley eternadivina)
Antropología
Basada en concepción aristotélica.
El ser humano está compuesto sustancial del alma (forma) y el cuerpo (materia). Afirma la unidad hilemórfica del ser humano.
Rechaza la relación de Platón entre el alma y el cuerpo. Defiende la inmortalidad del alma apoyado de su inmaterialidad y el ansia de inmortalidad del hombre.
La interdependencia entre el alma y el cuerpo no es...