LIBRO INTRODUCCION IUSNATURALISMO TEOLOGICO SANTO TOMAS 1

CAPÍTULO PRIMERO

PERSONA HUMANA, SOCIEDAD Y DERECHO
"Persona significa lo más perfecto que hay en toda la
naturaleza".
SANTO TOMÁS DE AQUINO
"El hombre es por naturaleza un ser social y el que vive
fuera de la sociedad por naturaleza y no por efecto del
azar es, ciertamente, o un ser degradado, o un ser
superior a la especie humana".
ARISTÓTELES
"El Derecho es el objeto de la Justicia".
SANTOTOMÁS DE AQUINO

SUMARIO
I. PERSONA HUMANA. II. SOCIEDAD. III. DERECHO.
CUESTIONARIO. BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA.

I.

PERSONA HUMANA

1. EL HOMBRE. Para tener una idea adecuada de lo que es el hombre, es necesario
ubicarlo primeramente en la estructura del mundo biológico; hay que partir de
las rudimentarias formas de la actividad vegetal para llegar a las más complejas
manifestaciones vitales.
Elhombre tiene una indisoluble continuidad biológica con vegetales y
animales y está sometido a las leyes de la física y de la química. Si estudiamos
sus reacciones y las comparamos con las de los demás integrantes del reino
animal, podemos encontrar cierta semejanza entre ellas, tanto mayor si
reconocemos, lo que no es aventurado, que no sólo en el hombre existe la
inteligencia, sino que unacierta forma de ella se manifiesta también en los
demás seres animales.
Si con Carlos Roberto Darwiri seguimos la historia de la evolución del
reino animal y, luego de recorrer la escala zoológica, llegamos al rriono y
ascendemos, por fin, al hombre, no podemos menos de asombrarnos ante la
extraña similitud entre sus respectivas morfologías y reacciones. Esta semejanza
puede conducirnos a definir alhombre como el "ápice de la serie de los
vertebrados mamíferos" (Carlos Linneo). Pero esta conclusión biológica no nos
deja satisfechos; nos negamos a creer que entre un hábil orangután y un genio
exista sólo una diferencia de formas y grados de inteligencia, aun cuando éstos
sean muchos.

TEORÍA DEL DERECHO

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La esencia del hombre está por encima de la vida animal. Hay algo
que lo define ydiferencia fundamentalmente de los demás seres
creados.
En el animal, toda acción procede de un estado fisiológico de su
sistema nervioso en relación con su medio. El vive estático en el medio
ambiente; está incrustado en la realidad; nó puede prescindir de ella ni
reaccionar dinámicamente; está atado a la naturaleza y no puede
independizarse de ésta.
En el hombre, en cambio, existe un principionuevo, esencial, único,
ajeno a todo lo demás que en la naturaleza podemos llamar vida: este
principio es el espíritu.
El hombre es un individuo que se sostiene a sí mismo por la inteligencia y la voluntad; no existe solamente de una manera física; hay en
él una vida más rica y más elevada; sobreexiste espiritualmente en
conocimiento y en amor. Es así, en cierta forma, un todo, y no solamente
unaparte; es un universo en sí mismo, un microcosmo. Esto quiere decir
que en la carne y en los huesos del hombre hay un espíritu que vale más
que todo el universo material. El hombre, por mucho que dependa de los
menores accidentes de la materia, existe con la existencia misma de su
espíritu, que domina al tiempo y a la muerte. Posee independencia y
libertad frente al medio que lo circunda. Tiene,además, conciencia de su
ser y por ello puede modelar libremente su vida y objetivar todos sus
procesos psíquicos. Puede elevarse por encima de sí mismo y es capaz
de reprimir sus impulsos, dominar sus pasiones y construir su existencia
según los dictados de su razón.
Como expresa Max Scheler, "el hombre es el ser vivo que puede
adoptar una conducta ascética frente a la vida, vida que le estremece conviolencia. El hombre puede reprimir y someter los propios impulsos;
puede rehusarles el pábulo de las imágenes perceptivas y de las
representaciones. Comparado con el animal, que dice siempre "sí" a la
realidad, incluso cuando la teme y rehuye, el hombre es el ser que sabe
decir "no", el asceta de la vida, el eterno protestante contra toda mera
realidad. En comparación también con el animal (cuya...