Libro Pensar Politicamente


Michael Walzer (3 de marzo de 1935), estudio en Brandeis University, BA, 1956 
Universidad de Cambridge (beca Fulbright), 1956-1957 
Universidad de Harvard, Ph.D., 1961 (1) Walzer siempre se ha definido como un intelectual de izquierda, su pasión por la política y el debate público. Sus obras, se centran principalmente en la ciencia política y sus vínculos con la filosofía, Con más de 27libros escritos y tres centenas de artículos, ensayos y reseñas.

(1) IAS, School of Social Science,  Instituto de Estudios Avanzados , Einstein Drive, Princeton, Nueva Jersey 08540 EE.UU, 2013, Disponible en la Web: http://www.sss.ias.edu/faculty/walzer/cv
Introduccion
Michael Walzer, Pensar políticamente, Paidos, Barcelona, 2010, selección, introducción y edición de David Miller. 480paginas.
Este libro nos muestra una recopilación de dieciséis artículos que David Miller comila en esta obra, que resulta interesante por la amplia experiencia de Walzer en el estudio de problemas políticos de esta época.

Destaca en el libro el rol de las “cuatro movilidades” geografica, social, marital y política, que fomentan la continua separacion de los individuos dentro de la sociedadestadounidense.

De igual forma destaca la incapacidad de las diversas asociaciones civiles para convivir entre si, enumerando los requisitos que el considera primordiales para evitar la exclusión social y lograr la justicia distributiva entre los miembros de una comunidad.

Habla también de un sector público que posibilite la participación ciudadana en la toma de decisiones; de un sistema deprovisión comunal que fije una red de seguridad; de la igualdad de oportunidades y finalmente, habla de la democracia en un sentido fuerte, como poder politico ampliamente disponible para los ciudadanos, clave para determinar las prioridades y dar forma y contenido a las oportunidades (p.129).




“Siempre es posible una colaboración entre la autridad filosófica y el poder político” (pagina31) aunque el autor menciona que cada vez mas los filósofos se separan de lo que realmente sucede en la política y a la vez compara a un filósofo y a un poeta diciendo que, el poeta está arraigado a un lugar y sus ideas no son aplicables y el filósofo por el contrario, necesita aislarse y sus ideas si son aplicables.
Walzer plasma también que cuando los jueces otorgan mas derechos a losindividuos, menos libre es el pueblo, como ente colectivo capaz de tomar decisiones; pero los jueces no deben acabar siendo filósofos políticos, aplicar por interpretación o enmienda judicial principios filosóficos en la legislación es un error, ya que relega esos principios de su política natural, “Ni lademocracia tiene nada que alegar en el terreno filosófico, ni losfilosofos cuentan con derechoespecial alguno en la comunidad política”pagina 52.
El autor al hablar de la conversación filosófica menciona que esta implícito un valor del acuerdo, pero esta conciente de lo difícil que es que dos personas inteligentes coincidan en su totalidad, el argumento


Capítulo 3: Objetividad y significado social
La percepción de algo es objetiva cuando viene determinada conjuntamente por el objeto ypor el sujeto normal. La objetividad como tal no existe porque requiere de sujetos pasivos y los humanos, somos sujetos activos. Nuestras ideas e intereses también deforman nuestra percepción del objeto, imposibilitando la objetividad.
Así pues, algo podemos decir que es objetivo cuando las percepciones son tan generalizadas que constituyen un sujeto “normal”.
Lo más objetivo que conocemos es laciencia. Los conceptos científicos se amoldan a lo que algo es de verdad, no a lo que aparenta ser.
Significados sociales: Un objeto puede ser otra cosa si adquiere un significado social, esto es, una construcción realizada por un conjunto de sujetos que determina lo que el objeto es para ellos. (Ejemplo de mesa: puede ser un altar, un escritorio, un tajo de carnicero…) Pero sólo será así para...