Los siete saberes e morin
Páginas: 19 (4728 palabras)
Publicado: 30 de noviembre de 2009
LOS 7 SABERES
E MORIN
Estos apuntes son una síntesis cercana a lo literal, con algunos comentarios sobre conexiones con Habermas, Peter Senge y Paulo Freire, en las que se identifican las convergencias del paradigma de la complejidad con la escuela crítica sobre la racionalidad y la acción comunicativa, con la visión sistémica de la quinta disciplina y con la pedagogía constructivista o de laliberación.
Edgar Morin, pensador francés de gran impacto en la actualidad, propuso en un documento solicitado por la UNESCO fomentar siete saberes necesarios para la educación del futuro, que son:
1. Enfrentar las cegueras del conocimiento: el error y la ilusión
2. Alimentar los principios de un conocimiento pertinente
3. Enseñar la condición humana
4. Enseñar la identidadterrenal
5. Enfrentar las incertidumbres
6. Enseñar la comprensión
7. Cultivar la ética del género humano
Con clara profundidad se va internando en los secretos rincones del ser humano y construye así una serie de redes o bucles para representar el mapa de la compleja condición humana:
¨ Bucle individuo-sociedad
¨ Bucle individuo-especie
¨ Bucle inteligencia-afecto
¨ Bucleacción-contexto
¨ Bucle fines-medios
¨ Bucle riesgo-precaución
¨ Bucle egocentrismo-autojustificación-autodecepción
¨ Bucle cerebro-espíritu-cultura
¨ Bucle razón-afecto-impulso
¨ Bucle individuo-sociedad-especie
¨ Bucle individuo-sociedad-noósfera
En el prólogo, que es un resumen del libro, ofrece las siguientes líneas de orientación:
1. Las cegueras del conocimiento: elerror y la ilusión.
Es necesario introducir y desarrollar en la educación el estudio de las carracterísticas cerebrales, mentales y culturales del conocimiento humano.
2. Los principios de un conocimiento pertinente.
Establecer el vínculo entre las partes y el todo, aprehender los objetos en sus contextos.
3. Enseñar la condición humana.
El ser humano es a la vez físico, biológico,psíquico, cultural, social e histórico (estructuras y ámbitos de acción, en Habermas). Aprehender eso que significa ser humano, su identidad compleja y su identidad común.
4. Enseñar la identidad terrenal.
El destino planetario del género humano. Los humanos vivimos un destino común.
5. Afrontar las incertidumbres.
Las mismas que han aparecido en las ciencias físicas, biológicas ehistóricas. Abandonar los conceptos deterministas de la historia humana, asumir lo inesperado y poder afrontarlo.
6. Enseñar la comprensión.
Es al mismo tiempo medio y fin de la comunicación humana y necesita una reforma de las mentalidades. De allí la necesidad de estudiar la incomprensión desde sus raíces.
7. La ética del género humano.
La educación debe conducir a una antropoética, quecontemple el carácter trino del ser humano, a la vez individuo-sociedad-especie y construya democracia y ciudadanía terrestre, al tiempo que asuma la humanidad como comunidad planetaria y tome conciencia de nuestra Tierra-Patria.
El desarrollo de la obra sigue del modo que te presentamos:
1. cegueras del conocimiento: el error y la ilusión:
El talón de Aquiles del conocimiento:
Al error depercepción se agrega el error intelectual del conocimiento en forma de palabra, idea o teoría, sujeto al riesgo de la interpretación en la subjetividad del cognoscente y su visión del mundo (Habermas otra vez).
El desarrollo de la inteligencia es inseparable del de la afectividad (inteligencia emocional). No hay un estado superior de la razón, sino un bucle inteligencia-afecto.
Los erroresmentales:
Ningún dispositivo cerebral permite distinguir la alucinación de la percepción, el sueño de la vigilia, lo imaginario de lo real, lo subjetivo de lo objetivo, el egocentrismo y la auto-justificación, o la tendencia a proyectar sobre el otro la causa del mal (Senge).
Los errores intelectuales:
Nuestros sistemas de ideas (visiones del mundo y racionalidades, en Habermas, (H)...
E MORIN
Estos apuntes son una síntesis cercana a lo literal, con algunos comentarios sobre conexiones con Habermas, Peter Senge y Paulo Freire, en las que se identifican las convergencias del paradigma de la complejidad con la escuela crítica sobre la racionalidad y la acción comunicativa, con la visión sistémica de la quinta disciplina y con la pedagogía constructivista o de laliberación.
Edgar Morin, pensador francés de gran impacto en la actualidad, propuso en un documento solicitado por la UNESCO fomentar siete saberes necesarios para la educación del futuro, que son:
1. Enfrentar las cegueras del conocimiento: el error y la ilusión
2. Alimentar los principios de un conocimiento pertinente
3. Enseñar la condición humana
4. Enseñar la identidadterrenal
5. Enfrentar las incertidumbres
6. Enseñar la comprensión
7. Cultivar la ética del género humano
Con clara profundidad se va internando en los secretos rincones del ser humano y construye así una serie de redes o bucles para representar el mapa de la compleja condición humana:
¨ Bucle individuo-sociedad
¨ Bucle individuo-especie
¨ Bucle inteligencia-afecto
¨ Bucleacción-contexto
¨ Bucle fines-medios
¨ Bucle riesgo-precaución
¨ Bucle egocentrismo-autojustificación-autodecepción
¨ Bucle cerebro-espíritu-cultura
¨ Bucle razón-afecto-impulso
¨ Bucle individuo-sociedad-especie
¨ Bucle individuo-sociedad-noósfera
En el prólogo, que es un resumen del libro, ofrece las siguientes líneas de orientación:
1. Las cegueras del conocimiento: elerror y la ilusión.
Es necesario introducir y desarrollar en la educación el estudio de las carracterísticas cerebrales, mentales y culturales del conocimiento humano.
2. Los principios de un conocimiento pertinente.
Establecer el vínculo entre las partes y el todo, aprehender los objetos en sus contextos.
3. Enseñar la condición humana.
El ser humano es a la vez físico, biológico,psíquico, cultural, social e histórico (estructuras y ámbitos de acción, en Habermas). Aprehender eso que significa ser humano, su identidad compleja y su identidad común.
4. Enseñar la identidad terrenal.
El destino planetario del género humano. Los humanos vivimos un destino común.
5. Afrontar las incertidumbres.
Las mismas que han aparecido en las ciencias físicas, biológicas ehistóricas. Abandonar los conceptos deterministas de la historia humana, asumir lo inesperado y poder afrontarlo.
6. Enseñar la comprensión.
Es al mismo tiempo medio y fin de la comunicación humana y necesita una reforma de las mentalidades. De allí la necesidad de estudiar la incomprensión desde sus raíces.
7. La ética del género humano.
La educación debe conducir a una antropoética, quecontemple el carácter trino del ser humano, a la vez individuo-sociedad-especie y construya democracia y ciudadanía terrestre, al tiempo que asuma la humanidad como comunidad planetaria y tome conciencia de nuestra Tierra-Patria.
El desarrollo de la obra sigue del modo que te presentamos:
1. cegueras del conocimiento: el error y la ilusión:
El talón de Aquiles del conocimiento:
Al error depercepción se agrega el error intelectual del conocimiento en forma de palabra, idea o teoría, sujeto al riesgo de la interpretación en la subjetividad del cognoscente y su visión del mundo (Habermas otra vez).
El desarrollo de la inteligencia es inseparable del de la afectividad (inteligencia emocional). No hay un estado superior de la razón, sino un bucle inteligencia-afecto.
Los erroresmentales:
Ningún dispositivo cerebral permite distinguir la alucinación de la percepción, el sueño de la vigilia, lo imaginario de lo real, lo subjetivo de lo objetivo, el egocentrismo y la auto-justificación, o la tendencia a proyectar sobre el otro la causa del mal (Senge).
Los errores intelectuales:
Nuestros sistemas de ideas (visiones del mundo y racionalidades, en Habermas, (H)...
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