Lucha De Clases

ORIGEN Y DESARROLLO DE LUCHAS DE CLASES.
CORRIENTES TEÓRICAS
La visión más común de la historia es a la vez la más infantil. La historia se ve como las cosas que han hecho Grandes Hombres (y a veces Grandes Mujeres), reyes y políticos, generales y jefes de la Iglesia, artistas y estrellas de cine. Esta concepción de la historia puede remontarse a los cronistas medievales, que registraban loque hacían los monarcas y nobles, sus festejos, guerras y adulterios.
Siempre hubo quienes estaban insatisfechos con esta visión superficial de la historia, y creían que había un patrón básico detrás de los acontecimientos. En la Edad Media, dado el poder ideológico de la Iglesia, este patrón se veía principalmente en términos religiosos. Se interpretaban las acciones de los hombres y las mujerescomo una operación de la Divina Providencia. Los seres humanos perseguían sus intereses y deseos, inconscientes de que realizaban el designio de Dios para el Universo. Hegel fue el último gran filósofo cristiano, con su concepto de la historia como el proceso a través del cual el Espíritu Absoluto llega a la autoconciencia.

La Revolución científica del siglo XVII llevó a una visión secular dela historia en la que Dios ya no juega papel alguno. Sin embargo, la Ilustración seguía viendo un patrón en la historia: “el progreso de la mente humana”. La historia era la narración del poder creciente de la razón, de su batallar constante contra la superstición y de su gradual pero inevitable victoria. Esta visión era idealista, porque concebía a las ideas como el motor del cambio histórico, yoptimista, porque creía que la sociedad mejoraba sostenidamente a medida que la gente se hacía más ilustrada.
La teoría de Marx sobre la historia desafía tanto el optimismo fácil de la Ilustración, como la visión más moderna de la historia como un simple caos. Para Marx la historia en efecto tiene un patrón, aunque no es “el progreso de la mente humana”. Su punto de partida no es el pensamientosino “los individuos reales, su actividad y las condiciones materiales de su vida, tanto las que encuentran ya existiendo como las que producen con su actividad.
Marx definió a los seres humanos, ante todo como productores. Su producción tiene dos aspectos, uno material y otro social. La producción es primeramente la actividad por la cual hombres y mujeres buscan satisfacer sus necesidades actuandosobre el mundo natural y transformándolo. Esto implica cierta organización de la producción, poseer las herramientas adecuadas y demás. Segundo, la producción es un proceso social en que la gente colabora entre sí para producir las cosas que necesita.
En la sociedad de clases las relaciones de producción son “no relaciones entre individuo e individuo, sino entre trabajador y capitalista, entreagricultor y terrateniente, etc.” (CW VI, 159). Para Marx estas relaciones de clase fundadas en la explotación son la clave para comprender la sociedad:
La forma económica específica de extraer trabajo excedente no pagado de los productores directos determina la relación entre opresores y dominados… Lo que revela el secreto más íntimo de toda la estructura social es siempre la relación directa delos propietarios de las condiciones de producción con los productores directos: una relación que, naturalmente, siempre se corresponde con una fase definida en el desarrollo de los métodos de trabajo y de su productividad social
La historia de todas las sociedades que han existido hasta ahora es la historia de la lucha de clases.
Hombres libres y esclavos, patricios y plebeyos, señores ysiervos, artesanos y aprendices, en una palabra, opresores y oprimidos se enfrentaron siempre en oposición constante, llevando una lucha a veces velada, a veces abierta, una lucha que siempre termina en la transformación revolucionaria de la sociedad o en la ruina común de las clases en pugna…
La sociedad burguesa moderna que ha brotado de las ruinas de la sociedad feudal no ha terminado con los...