MARIOLOGIA


INTRODUCCIÓN A LA MARIOLOGÍA

Introducción

La vinculación de María con todo el misterio de Cristo fue lo que condujo a la Iglesia a profundizar el papel de la Virgen en la obra redentora de su Hijo. El Concilio Vaticano II toma como punto de partida de su exposición mariológica la referencia de Cristo a la Madre y de la Madre a Cristo, enmarcado en el amplio panorama de la historia de lasalvación.

El Capítulo 8 de Lumen Gentium presenta una visión abarcante del misterio de María cuyo fíat no sólo hizo posible el nacimiento de Cristo, sino que cooperó en forma excepcional a la salvación del mundo, y ocupa un lugar especial en la vida de la Iglesia.


María en la reflexión de la fe.

La Mariología tiene su significado Cristológico en referencia esencial y directa a sumaternidad física de Cristo (Hch 1,14). Es inseparable del Misterio de la Encarnación. La reflexión mariológica ha de realizarse en una perspectiva cristocéntrica; una cristología sin una referencia a María estaría incompleta.
Por otro lado, el Concilio Vaticano II, presentando a María en el misterio de Cristo encuentra el camino para profundizar en el conocimiento del misterio de la Iglesia.María, Madre de Cristo, está unida particularmente a la Iglesia, cuerpo de Cristo. (L.G. N° 52). La realidad de la Encarnación encuentra así su prolongación en el misterio de la Iglesia-cuerpo de Cristo.



La Mariología como disciplina teológica
La realidad de María es riquísima tanto en su referencia a Cristo y a su colaboración en la historia de la Salvación, es por ello que requiere unadetenida consideración teológica.
Esa riqueza es lo que hace que a finales del siglo XVI comiencen a hacerse tratados especiales de Mariología:
- Tratado de Francisco Suárez, destaca con fuerza la figura de Santa María.
- Plácido Nigido fue el que acuñó el término “Mariología” al titular a su obra: Summae sacrae mariologia pars prima.
La Mariología la define como aquella parte de la cienciateológica cuyo objeto es María, Madre del Verbo Encarnado y Redentor, es decir, Madre de Dios y Madre de todos los hombres.
Su objeto es el misterio de María en toda su integridad y en su multiplicidad de facetas, es decir, dirige su atención a Santa María considerada en sí misma y en su multitud de relaciones con toda la doctrina cristiana.
Es un tratado íntimamente relacionado con todo el quehacerteológico; con una autonomía imprescindible para considerar ordenadamente y en todas sus facetas la figura de Aquella que es Madre de Dios y Madre de todos los hombres.
La razón principal para que sea conveniente integrar las verdades marianas en un cuerpo unitario de doctrina se basa en el hecho de la peculiar misión de María en la economía de la salvación.
El Método de la Mariología es elmismo de la Teología: temas bíblicos, la contribución de los Padres, así como la historia posterior de los Dogma.
El objeto propio y específico de la Mariología es la persona de Santa María considerada en sí misma y en el lugar que ocupa en la historia de la salvación, ya que Dios, al elegirla para Madre de Jesús, la eligió también como Madre del Redentor y, en El, la eligió como Madre de todos loshombres, y la dotó de unas prerrogativas especiales y únicas de acuerdo con la misión a la que le destinó.
La Mariología ha de entenderse como el estudio a la luz de la fe de lo que esta misma fe enseña en torno al misterio de María considerada en sí misma y en su cometido en la historia de la salvación.

Los principios de la Mariología

El primer principio de la Mariología

Las décadasque preceden al Concilio Vaticano II la toma de posición a favor de la Mariología trajo consigo el afán de organizar todas las verdades mariológicas en torno a un principio fundamental que las conectase.
En un primer momento se concibe como aquella prerrogativa de la que se derivan todos los atributos y propiedades que María ha recibido en orden a su glorificación y a la salvación de los...