Notas Sobre La Teor A Contractualista De Thomas Hobbes

Notas sobre la teoría contractualita de Thomas Hobbes.

Thomas Hobbes ha sido considerado como uno de los grandes fundadores de la filosofía política moderna. La concepción de Hobbes del estado de naturaleza descansa en una visión del hombre como un ser asocial, sujeto a las pasiones y a la violencia. La sociedad, el conocimiento, la propiedad y la justicia nacen junto con el poder soberano, elcual se constituye como un orden artificial, con el propósito de imprimir orden al caos del estado natural. Para Hobbes la ley natural aparece como el fundamento racional de la obediencia a las leyes civiles, pero nunca como límite al poder soberano. En el tránsito del estado de naturaleza al estado civil, los sujetos renuncian a todos sus derechos a favor del poder soberano. El problema centralen Hobbes es el orden, la paz y la obediencia, siendo el mayor peligro la guerra civil y la destrucción del poder político. 


1. La teoría contractualista de Thomas Hobbes 
1.1 Estado de naturaleza 
Hobbes considera que los hombres son iguales por naturaleza, tanto en facultades del cuerpo como del espíritu. Hobbes comprende al hombre como un ser racional. Por racional comprende lo aritmético, logeométrico, es decir, la razón exacta. En este sentido, el hombre, aunque capaz de hacer uso de la razón en ciertos casos, “le sirve de muy poco en la vida común” (“it serves them to little use in common life”), siendo que se gobiernan ellos mismos más de acuerdo con su diverso grado de experiencia, destreza e inclinaciones. Los hombres aparecen como sujetos a sus pasiones, al deseo de riquezas,conocimientos y honores, es decir, al deseo de poder (Desire of Power), un deseo que sólo cesa con la muerte: “I put for a general inclination of all mankind, a perpetuall and restlesse desire of Power after power, that ceaseth only in Death” (Hobbes, 1981: 160). La pugna por los honores, riquezas y placeres son el origen de la competencia y la lucha. Hobbes encuentra que en la naturaleza delhombre se encuentran tres causas principales de discordia: competencia, desconfianza y gloria, todo lo cual conduce a la enemistad y la guerra. En el estado de naturaleza, en el que no existe un poder común (common Power), Hobbes afirma que los hombres se encuentran en un estado de guerra, una guerra de todos contra todos. Este estado de guerra existe no sólo en acto, sino en potencia, como laposibilidad siempre permanente de conflicto y lucha violenta. En el estado de guerra los hombres dependen de su fuerza e invención propia para su supervivencia, no existiendo ciencia, conocimiento, letras, propiedad ni industria en tal estado, prevaleciendo un estado de continuo temor y peligro de muerte violenta: “and the life of man, solitary, poore, nasty, brutish, and short” (1981: 186). En el estadode guerra, por otro lado, tampoco existe la justicia: “The notions of Right and Wrong, Justice and Injustice have there no place” (1981: 188); “where there is no Common-wealth, there nothing is Unjust” (1981: 203). Para Hobbes, la existencia de la ley implica como condición necesaria la existencia de un poder común, y dado que en el estado de naturaleza este poder no existe, tampoco existe lajusticia. 

Ahora bien, Hobbes considera que el hombre es capaz de superar el estado de guerra, en parte por sus pasiones, en parte por su razón (partly in the Passions, partly in his Reason). Son otras pasiones las que disponen a los hombres a obedecer a un poder común, para salir de aquel estado de guerra e inseguridad que es el estado de naturaleza: el deseo de tranquilidad y de placeres sensuales(Desire of Ease, and sensual Delight). Por otro lado, aquellas pasiones que inclinan a los hombres a la paz son: el temor a la muerte, el deseo de las cosas necesarias para una vida confortable y la esperanza de obtenerlas por medio del trabajo. Es la razón la que proporciona normas para la paz, a las cuales se puede llegar, piensa Hobbes, por mutuo consenso. Hobbes considera que son estas...