nuesta herencia
Páginas: 54 (13284 palabras)
Publicado: 14 de julio de 2015
“Church Heritage”
HISTORIA DENOMINACIONAL
8. Frederick Wheeler (1811-1910) era un predicador metodista adventista que
vivía en New Hampshire y pastoreaba la iglesia de Washington. Esencialmente
fue el primer ministro adventista porque aceptó la verdad del sábado que le
llevó la Sra. Raquel Oakes (más tarde Preston) en 1844. Entre los primeros de
su congregación que aceptaron el mensaje deltercer ángel estaban los
hermanos Farnsworth, William y Cyros.
Para un estudio adicional de los pioneros de nuestro mensaje, lea:
Footprints of the Pioneers, por Arthur W. Spalding.
Capítulo 4
SE ORGANIZA LA IGLESIA REMANENTE
1853-1863
a.
Se entregan credenciales
Como paso inicial hacia la organización de la iglesia, se entregaron
credenciales a los ministros. Este procedimiento fue introducido en1853. Estos
ministros de sostén propio predicaban con celo.
b.
Primeras Carpas para Predicar el Evangelio y Celebrar Escuelas
Sabáticas
Los pastores M.W. Cornell y J. N. Loughborough usaron una carpa para
celebrar un esfuerzo evangélico en 1854 y muchas personas se añadieron a la
iglesia como resultado. Las primeras escuelas sabáticas regulares se
celebraron en Rochester y Buck's Bridge, NuevaYork, en 1853 y 1854.
c.
La Mudada a Battie Creek
Cuatro laicos le dieron $ 1,200 a Jaime White para fabricar un edificio para la
imprenta en Battie Creek. Después de mucha oración, los White aceptaron el
ofrecimiento y se mudaron de Rochester, Nueva York, a Battie Creek,
Michigan, en 1855. La sede de la obra permaneció allí hasta 1903. (Para
conocer la interesante historia de la direcciónprovidencial de Dios en la
mudada de fa sede de Battie Creek a Washington, véase Life Sketches de
Elena White, págs. 388-398).
En su nuevo lugar, la prensa se mantuvo muy ocupada imprimiendo la Review
and Herald, el Youth's Instructor, y tratados de temperancia y evangelismo.
Página 39 de 77
Curso de Historia Denominacional para Guías Mayores y Conquistadores
Life Sketches, de Ellen G. White, págs.105-111
HISTORIA DENOMINACIONAL
“Church Heritage”
Urías Smith fue nombrado redactor, y entre sus ayudantes se contaban J.N.
Andrews, Jaime White y J.H. Waggoner.
José Bates también se mudó a Michigan y se mantuvo ocupado celebrando
esfuerzos evangelizadores, presidiendo congresos y viajando constantemente
para administrar a las "ovejas esparcidas".
Primeras Publicaciones.
*
En 1849, un grupo deobservadores del sábado había empezado a
publicar una revista titulada The Present Truth (La Verdad Presente). En 1850
también habían publicado seis números de The Advent Review (La Revista del
Advenimiento). En noviembre de ese año, estas dos revistas emergieron bajo
el nombre de Second Advent Review and Sabbath Herald (Revista del
Segundo Advenimiento y Heraldo del Sábado), que ahora circula conel nombre
de Adventist Review (Revista Adventista). Esta es la revista oficial de la iglesia
y publica noticias de actividades de la iglesia en todo el mundo, así como
artículos devocionales y doctrinales. Se publica una edición semanal y también
un extracto mensual. Ambas son impresas en la Review and Herald Publishing
Association en Washington, D.C.
El Youth's Instructor fue publicado porprimera vez por Jaime White en 1852, en
Rochester, y contenía las lecciones semanales de la escuela sabática. Para
cumplir su objetivo original, la iglesia publica hoy las revistas Insight (que ha
reemplazado a Youth's Instructor), Guide, etc.
e.
Oposición ala Organización
, Al principio muchos adventistas estaban opuestos a la organización. El hecho
de que muchos habían sido desfraternizados de susiglesias anteriores, los
hacía opuestos a la organización formal. Pero pronto se hizo evidente para la
mayoría que la organización de la iglesia era una salvaguardia contra la
confusión y el fanatismo.
F.
Finanzas de la Organización de la Iglesia.
En la década de 1850, los que predicaban el mensaje adventista se apoyaban
en la generosidad de sus oyentes y trabajaban un poquito para sostenerse...
HISTORIA DENOMINACIONAL
8. Frederick Wheeler (1811-1910) era un predicador metodista adventista que
vivía en New Hampshire y pastoreaba la iglesia de Washington. Esencialmente
fue el primer ministro adventista porque aceptó la verdad del sábado que le
llevó la Sra. Raquel Oakes (más tarde Preston) en 1844. Entre los primeros de
su congregación que aceptaron el mensaje deltercer ángel estaban los
hermanos Farnsworth, William y Cyros.
Para un estudio adicional de los pioneros de nuestro mensaje, lea:
Footprints of the Pioneers, por Arthur W. Spalding.
Capítulo 4
SE ORGANIZA LA IGLESIA REMANENTE
1853-1863
a.
Se entregan credenciales
Como paso inicial hacia la organización de la iglesia, se entregaron
credenciales a los ministros. Este procedimiento fue introducido en1853. Estos
ministros de sostén propio predicaban con celo.
b.
Primeras Carpas para Predicar el Evangelio y Celebrar Escuelas
Sabáticas
Los pastores M.W. Cornell y J. N. Loughborough usaron una carpa para
celebrar un esfuerzo evangélico en 1854 y muchas personas se añadieron a la
iglesia como resultado. Las primeras escuelas sabáticas regulares se
celebraron en Rochester y Buck's Bridge, NuevaYork, en 1853 y 1854.
c.
La Mudada a Battie Creek
Cuatro laicos le dieron $ 1,200 a Jaime White para fabricar un edificio para la
imprenta en Battie Creek. Después de mucha oración, los White aceptaron el
ofrecimiento y se mudaron de Rochester, Nueva York, a Battie Creek,
Michigan, en 1855. La sede de la obra permaneció allí hasta 1903. (Para
conocer la interesante historia de la direcciónprovidencial de Dios en la
mudada de fa sede de Battie Creek a Washington, véase Life Sketches de
Elena White, págs. 388-398).
En su nuevo lugar, la prensa se mantuvo muy ocupada imprimiendo la Review
and Herald, el Youth's Instructor, y tratados de temperancia y evangelismo.
Página 39 de 77
Curso de Historia Denominacional para Guías Mayores y Conquistadores
Life Sketches, de Ellen G. White, págs.105-111
HISTORIA DENOMINACIONAL
“Church Heritage”
Urías Smith fue nombrado redactor, y entre sus ayudantes se contaban J.N.
Andrews, Jaime White y J.H. Waggoner.
José Bates también se mudó a Michigan y se mantuvo ocupado celebrando
esfuerzos evangelizadores, presidiendo congresos y viajando constantemente
para administrar a las "ovejas esparcidas".
Primeras Publicaciones.
*
En 1849, un grupo deobservadores del sábado había empezado a
publicar una revista titulada The Present Truth (La Verdad Presente). En 1850
también habían publicado seis números de The Advent Review (La Revista del
Advenimiento). En noviembre de ese año, estas dos revistas emergieron bajo
el nombre de Second Advent Review and Sabbath Herald (Revista del
Segundo Advenimiento y Heraldo del Sábado), que ahora circula conel nombre
de Adventist Review (Revista Adventista). Esta es la revista oficial de la iglesia
y publica noticias de actividades de la iglesia en todo el mundo, así como
artículos devocionales y doctrinales. Se publica una edición semanal y también
un extracto mensual. Ambas son impresas en la Review and Herald Publishing
Association en Washington, D.C.
El Youth's Instructor fue publicado porprimera vez por Jaime White en 1852, en
Rochester, y contenía las lecciones semanales de la escuela sabática. Para
cumplir su objetivo original, la iglesia publica hoy las revistas Insight (que ha
reemplazado a Youth's Instructor), Guide, etc.
e.
Oposición ala Organización
, Al principio muchos adventistas estaban opuestos a la organización. El hecho
de que muchos habían sido desfraternizados de susiglesias anteriores, los
hacía opuestos a la organización formal. Pero pronto se hizo evidente para la
mayoría que la organización de la iglesia era una salvaguardia contra la
confusión y el fanatismo.
F.
Finanzas de la Organización de la Iglesia.
En la década de 1850, los que predicaban el mensaje adventista se apoyaban
en la generosidad de sus oyentes y trabajaban un poquito para sostenerse...
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