Ontologia

LECCIÓN XXII
ENTRADA EN LA ONTOLOGÍA
TEORÍA DEL SER Y DEL ENTE. PUNTO DE PARTIDA EN LA VIDA.
ESTAR EN EL MUNDO. ESFERA DE LAS COSAS REALES. ESFERA
DE LOS OBJETOS IDEALES. ESFERA DE LOS VALORES.
NUESTRA VIDA. NI REALISMO, NI IDEALISMO. CAPÍTULOS DE
LA ONTOLOGÍA.En las lecciones anteriores nos propusimos verificar una excursión por el
campo de la metafísica. Arrancamos del problemaesencial metafísico, que es
el problema de: ¿qué existe? Perseguimos en nuestra excursión, a lo largo de
la historia de la filosofía, las dos grandes respuestas contradictorias que se han
dado a esa pregunta. Nos encontramos, pri-mero, con el realismo y luego con
el idealismo; y sintetizamos la forma más perfecta y completa del realismo en
Aristóteles, así como la forma más completa y perfectadel idealismo la
hallamos en Kant.
Al perseguir a lo largo de la historia estas dos soluciones fundamentales del
problema me-tafísico, hubimos de prescindir por completo de otros problemas
filosóficos, que están más o menos en relación con este problema metafísico,
con objeto de que la contraposición del idealismo y del realismo resultase
clara, resultase netamente dibujada ante vuestrosojos. Pero habiendo llegado
al término de esa primera excursión por el campo de la filosofía y reiterando la
promesa que les hice a ustedes de hacer otras excursiones, en otras direcciones
diferentes, vamos a iniciar hoy, hasta el final del curso, o sea durante tres o
cuatro lecciones más, otro tipo de excursión filosófica, por aquella otra parte
de la selva filosófica que lleva el nombreextraño de ontología. Esto quiere
decir, naturalmente, que la ontología y la meta-física no son conceptos que se
superpongan exactamente; hay intercambios problemáticos entre una y otra
esfera, como veremos en el curso de nuestra excursión por la ontología; pero
no es lo mismo, ni se proponen lo mismo las reflexiones ontológicas y las
metafísicas.
Así, pues, ahora, nos salimos de aquellaintrincada parte de la metafísica para
entrar en esta no menos intrincada pero muy interesante también de la
ontología. Ingenuidad y rigor.
No se me oculta, evidentemente, la dificultad de la empresa. No es fácil lo que
vamos a hacer; no es fácil que en pocas lecciones lleguemos a un
conocimiento profundo de los problemas variadísimos que la ontología
plantea, y menos todavía podemos tener lapretensión de dar, aquí, de ellos,
una solución. Pero eso no importa; porque la filosofía no apetece tanto
soluciones como apetece el dulce placer del camino. Así como el excursionista
se divierte mucho más durante la excursión que al término de ella, así también
nosotros, en esta excursión por el campo de la filosofía, lo que pretendemos es
simplemente agudizar en ustedes –y en mí mismo– lapercepción, la intuición
de los problemas filosóficos. Sin embargo, debo hacer resaltar dos requisitos
fun-damentales, que son necesarios para que nuestra excursión por el campo
de la ontología tenga frutos gratos y provechosos. Estos dos requisitos son dos
disposiciones del ánimo, que es preciso desenvolver dentro de ustedes
mismos, para que estas lecciones últimas sean fructíferas; y estas dosdisposiciones o actitudes son: la primera, lo que yo llamaría ingenuidad. Es
menester que nos pongamos ante los problemas de la ontología con un áni-mo
ingenuo, desprovisto de prejuicios; es menester que lo que sabemos, lo que
hemos estu-diado en libros y teorías, no venga a superponerse sobre. la
intuición clara, que logremos producir en nosotros mismos, de los objetos. Esa
intuición directa,clara, de los objetos mis-mos, no debe ser enturbiada por una
atmósfera de teorías o de conceptos aprendidos o estu-diados antes. Eso es lo
que yo llamo ingenuidad; y en esa disposición ingenua del ánimo es conveniente que se pongan ustedes para poder abordar los problemas de la
ontología.
Pero, al mismo tiempo, otra disposición del ánimo, que parece contradictoria
de ésta, es también...