Parmenides

Si Heráclito había dicho que todo estaba en continua transformación y cambio, no por ello quedaría zanjada la cuestión para el resto de los pensadores monistas -aquellos que son partidarios de lareducción de la variedad de los elementos y objetos a una sola substancia-, pues, a la dinamicidad heraclitiana del ser va a oponerse el monismo estático acuñado por el gran pensador Parménides. Estehabía nacido en Elea, ciudad situada en el sur de Italia, se supone que hacia el año 530 (a. C.) y moriría en el año 460 (a. C.).

Como apenas se tienen datos de su vida, se ha hecho hincapié en suobra, escrita, por los demás, en forma lírica y de la que se conservan varios versos hexámetros de la primera y segunda parte. Parece ser que, en un principio, perteneció a la escuela pitagórica o que almenos conoció sus doctrinas; también recoge la diversidad de enseñanzas del gran Jenófanes y, a imitación de éste, plasmó en poemas sus diferentes teorías.

Según Parménides, la razón es el únicocriterio seguro para juzgar objetivamente la existencia de las cosas. En tal sentido habla de tres posibles caminos o vías para llegar a la total y plena elucidación del ser:

1) el camino de la“verdad”, a saber, que el ser “existe” y es imposible que “no exista”;
2) el camino del “error”, a saber, que el ser “no existe” y es necesario que “no exista”;
3) el camino de la “opinión”, a saber, queel ser “existe” y “no existe” a la vez o al mismo tiempo.

Por tanto, Parménides rechaza el testimonio de los sentidos a la hora de materializar sus teorías acerca del ser y su existencia, ya que enlos sentidos “no hay verdad digna de fe“, nos dirá. En su poema “Sobre la Naturaleza” considera a los sentidos como carentes de criterios exactos y seguros y, al propio tiempo, advierte que lafilosofía es de dos maneras: “una procedente de la verdad, otra de la opinión“. Esta última debe ser reasumida y sustituida por la primera.

Según las aseveraciones de Parménides, el cambio no es...