Patriotismo y Antimilitarismo Cristiano

Patriotismo y antimilitarismo cristiano Las relaciones Iglesia-Estado en época preconstantiniana1
José FERNÁNDEZ UBIÑA
Universidad de Granada

Las relaciones de los cristianos con las instituciones del Estado y su lealtad al Imperio romano es uno de los temas más controvertidos de la historia del cristianismo preconstantiniano. De él se preocupó ya el propio Pablo, nuestra fuente cristianamás antigua, y sobre él volverán una y otra vez los escritores, teólogos y moralistas de los siglos siguientes. La historiografía clásica moderna, desde Gibbon a Momigliano, ha encontrado aquí uno de sus principales puntos de reflexión y de desencuentro, pues se trata de una temática que no sólo interesa a la historia de la fe o de la doctrina cristiana sino que en ella se podrían encontrar lasclaves del poder secular de la Iglesia y de la crisis y decadencia del Imperio tardío. Dado que la Roma imperial fue en esencia un Estado militar, cuya seguridad y pervivencia dependió cada vez más (y a veces dramáticamente) de sus legiones, la actitud de los cristianos ante el ejército constituye una especie de piedra angular que puede desvelarnos sus compromisos con la Respublica y la sinceridad desus sentimientos patrióticos. Pero no siempre, como veremos, militarismo y patriotismo fueron conceptos equivalentes en el universo doctrinal y sentimental del cristianismo antiguo. En todo caso, aunque nuestras fuentes son numerosas y han sido analizadas por los mejores historiadores de la Antigüedad, tanto laicos como eclesiásticos, estamos todavía lejos de un consenso sobre esta problemática. Elhecho de que obras clásicas, como las de Cadoux y Harnack, sigan siendo reeditadas o traducidas a otros idiomas2 podría incluso indicar no sólo la validez de estudios realizados hace más de un siglo por historiadores de marcado talante confesional, sino ante todo la incapacidad de la investigación moderna para ofrecer una interpretación más rigurosa que la de estos

1 Este trabajo, con el quedeseo honrar la memoria de nuestro colega y amigo Juan Cascajero, forma parte del proyecto de investigación “Libertad e intolerancia religiosa” (BHA2003-08652), cofinanciado por el Ministerio de Ciencia y Tecnología y el Fondo Europeo de Desarrollo Regional. 2 CADOUX, C.J., The Early Christian Attitude to War. A contribution to the History of Christian Ethics, Londres, 1919 (N. York, 1982). Entrelas nuevas traducciones de A. VON HARNACK cabe destacar la primera version inglesa de su Militia Christi. The Christian Religion and the Military in the First Three Centuries, Philadelphia, 1981 (original alemán de 1905: Militia Christi. Die christliche Religion and der Soldatenstand in den ersten drei Jahrhunderten, Tübingen. Reeditado en Darmstadt, 1963), y la más reciente al francés de sumagistral Mission et expansion du christianisme dans les trois premiers siècles, Paris 2004 (4ª y última ed. alemana de 1924).

Gerión 2007, Vol. Extra 421-441

ISSN: 0213-0181

José Fernández Ubiña

Patriotismo y antimilitarismo cristiano. Las relaciones Iglesia-Estado en…

viejos maestros. Mi propósito en estas páginas es reflexionar sobre todas estas cuestiones en homenaje al profesor JuanCascajero, que tanto se interesó e indagó en estos temas esenciales de la historia antigua y moderna. 1. CRISTIANOS Y PATRIOTAS En lo que interesa a esta temática, la tradición historiográfica ha pivotado a menudo sobre diversos tópicos y prejuicios históricos, todavía hoy vigentes, cuya inexactitud desearía desvelar en dos casos de singular relevancia. El primero de ellos, quizá el másimportante y de mayor difusión, es la creencia de que el cristianismo primitivo se dividió en dos grandes corrientes, favorable una y opuesta otra al Imperio romano. La Carta a los Romanos de Pablo y el Apocalipsis de Juan, en especial sus capítulos 13, serían los mejores exponentes de estas tendencias3. El equívoco de esta lectura neotestamentaria es doble: primero, porque equipara dos textos y dos...