Periodos Cosmológico y Antropológico de la Filosofía


Introducción
La filosofía griega surgió a partir de las primeras reflexiones de los presocráticos, centradas y encaminadas a la naturaleza, teniendo como base el pensamiento racional o logos. El objetivo de los filósofos presocráticos eraencontrar el elemento primero de todas las cosas, origen y causa de la realidad o cosmos. La búsqueda de una sustancia permanente frente al cambio, de la esencia frente a la apariencia, de lo universal frente a lo particular será lo que sentaría las bases de las posteriores explicaciones filosóficas o mejor dicho daría lugar a los ideales de la época Antropológica, la cual se puede considerar comouna etapa de seguimiento de la época Cosmológica.

Periodo Cosmológico
Este periodo es de suma importancia. El siglo y medio entre Tales de Mileto (el primer filósofo) y la aparición de los sofistas; contemporáneos a Sócrates, es sumamente rico en vida intelectual. Durante ese tiempo surge la primera polémica filosófica entre Parménides y Heráclito. Quizá el principal mérito de los presocráticosconsiste en el planteamiento de los problemas, que en las soluciones que dieron. Durante este periodo surgen ya en embrión las tendencias y doctrinas que permanecen hasta hoy: realismo e idealismo, monismo y dualismo, mecanicismo y dinamismo, empirismo y racionalismo, entre otras.
A este periodo se le llama cosmológico porque la primera indagación filosófica, movida por la admiración se refiereal cosmos, al mundo que los rodea.
Los presocráticos hablaran siempre de la naturaleza o “fisis”, término que los primeros escritos llevaban siempre por título: “acerca de la naturaleza”; o “tratado referente a la naturaleza”. Según ellos, la naturaleza es la realidad que existe debajo de todas las cosas, es estable e inmutable. Para los presocráticos esa naturaleza es a la vez lo que está pordebajo de las apariencias y que permanece inmutable, y también como la fuerza hace llegar las cosas a ser, el origen del cambio, del ir y venir constante que observan en el cosmos.
Los primeros presocráticos indagaban el “arje” que significa ‘sustancia primera’ o sea el ser común a todas las cosas y a la vez el principio del movimiento o cambio que observan en la naturaleza. No llegan al conceptode espíritu, pues para ellos, toda la realidad es material. Hay intentos de respuestas en las cosmogonías de la India, Caldea y otros pueblos, y todos personifican las fuerzas de la naturaleza con las divinidades.
Los primeros filósofos griegos tratan de sustituir estas divinidades por elementos naturales y fuerzas cósmicas como: agua, aire, fuego, frio, calor, condensación y dilatación. Algunoshablan del “ápeiron” que es lo indefinido; otros hablaran del Nous o inteligencia suprema, del logos (Heraclito).
Los precursores del pensamiento griego, cronológicamente anteriores a Sócrates, de los cuales cuya preocupación fue eminentemente científica, preguntándose por la sustancia física fundamental que subyace a todos los fenómenos.
Tales de Mileto (640 – 546 a.C.)
Considerado el primerfilósofo de la historia y padre de la filosofía, responde que el primer principio es el agua porque es principio de vida y de cambio, porque es la única sustancia que el hombre ha conocido en sus tres estados.
Anaximandro (610 – 547 a.C.)
También era habitante de Mileto, imaginó que todas las cosas provenían de una sustancia eterna, completamente indeterminada, última e infinita que podíaconvertirse en cualquier objeto del Cosmos. A esta sustancia la denominó apeirón. Se adelantó a su época al plantear que la especie humana procede por evolución de otras especies inferiores.
Anaxímenes (588 – 524 a.C.)
Pensador de Mileto, discípulo de Anaximandro, decía que el principio de todas las cosas naturales era el aire, porque permite la vida (fluido vivificador).
Heráclito (530 – 470...