Platón

TERMINOS PLATÓN
Mundo inteligible: Esta parte es fundamental en el pensamiento platónico ya que se refiere a ella como la zona de la verdad, del conocimiento. La validez de éste conocimiento no se basa en los sentidos, sino en la propia razón humana. Lo inteligible está compuesto por dos elementos: los objetos matemáticos y las ideas. En el mito de la caverna, Platón cree necesario liberar alos prisioneros de su error, alejarlos del mundo de los sentidos y de la oscuridad e introducirlos en el del conocimiento intelectual, el mundo de las ideas. Un mundo formado por las ideas o eidos que son entidades que existen separadas de los individuos, del mundo humano. Es un mundo supraterrenal. A este mundo sólo se puede acceder haciendo uso de la razón. Éste mundo es la auténtica verdad.Desde el punto de vista de la cosmología platónica, el mundo inteligible sería, en el cosmos, la última esfera de todas, comparándolo con la esfera de los dioses. Según el Mito de la Caverna, es el mundo de las Ideas que gozan de las características del ser de Parménides: Cada idea es única, eterna e inmutable. El alma, antigua habitante del mundo inteligible, puede acceder al conocimiento de lasideas y alcanzar así la ciencia verdadera.
Se opone al mundo sensible (el de las cosas) que es un mundo aparente, en continuo devenir. De este mundo sólo podemos alcanzar a tener opiniones y no verdades absolutas.
Dialéctica: En los primeros diálogos es el método socrático de preguntas y respuestas. Pero a partir de la República experimenta una notable transformación: se convierte en elprocedimiento por el que el filósofo accede al mundo inteligible. En platón hay varios significados: “Un método racional de diálogo” “Arte que evoca ideas y sirve al proceso de ascender desde el mundo sensible hasta el de las ideas” o “ Como impulso erótico”. Al final del libro VI de la República Platón explica que las matemáticas emplean un método discursivo descendente: parten de una hipótesis ydeducen conclusiones ayudándose de imágenes. En cambio, la dialéctica emplea un meto discursivo ascendente. Ello supone que el Mundo de las Ideas se encuentre Jerarquizado, y que la idea Suprema es el principio cuyo conocimiento hace inteligibles las demás ideas. En la república esta Idea es la Idea De Bien. Finalmente, el dialéctico emprende el camino inverso: desciende desde la Idea Supremaencadenando con ella todas las demás ideas.
Idea de Bien: Frente al relativismo sofista, Platón defiende la existencia de esencias inmateriales y eternas que se corresponden con la Belleza o la Justicia en sí misma. A estas esencias las llamó Ideas. Éstas están jerarquizadas de modo que la Idea de Bien es la idea Suprema. Dependiendo de ella se encuentran las ideas éticas, estéticas, matemáticas yfinalmente el de las cosas.
Platón no llega a definir la naturaleza del bien en sí. Sin embargo, en la República, afronta el problema recurriendo a una alegoría conocida como la Alegoría del sol. La contemplación es la función espiritual que permite ver en lo múltiple la unidad de la idea. Pero como el camino dialéctico que conduce al a Idea de Bien, al llegar a su última parte, ya no puede ponersepor escrito, lo sustituye por una analogía con el mundo visible. En éste mundo, el sol es la fuente de luz y la causa de toda visión o conocimiento. En el mundo inteligible la Idea de Bien es la cause del conocimiento de la verdad.
La idea de Bien es la que debe guiarnos en los asuntos “privados y en los públicos”, es decir, que tanto en los asuntos de la moral individual, de la virtud, como dela política la Idea de Bien debe ser nuestra guía. Aquellos que llegan a la Idea de Bien, mediante la dialéctica, serán virtuosos y gobernantes ideales. Las interpretaciones acerca de la entidad de la Idea de Bien son diversas: la divinidad o la “media justa”. La idea de bien significaría la armonía y tendría connotaciones matemáticas.
OPINIÓN: En la República Platón distingue dos formas de...