Platon y el alma

PLATÓN Y EL ALMA

Para Platón nuestra alma, antes de habitar en este cuerpo, estuvo en otro; en el tránsito de un cuerpo anterior al actual el alma pasó por el mundo de las ideas y las contempló; pero al nacer de nuevo las olvida; conocer es pues recordar, y los sentidos nos ayudan a recordar las ideas en virtud de la semejanza establecida entre las ideas y las cosas; así cuando el cuerpo estáante una cosas redonda recuerda la idea de circulo que anteriormente contempló.

Platón distingue 4 grados de realidad, dos pertenecientes al mundo físico y dos al ideal, a los que corresponden otros tantos niveles de conocimiento:

La conjetura es el nivel más bajo y consiste en la facultad de ver imágenes de las cosas, el nivel más bajo de la realidad. Por imagen entiende tanto las sombrascomo los reflejos de las cosas en el agua o en las superficies lisas y brillantes.

En el segundo nivel esta la creencia, mediante la cual conocemos los seres físicos de los que las imágenes son copias.

En el tercero está el pensamiento discursivo, que se ocuparía de las ideas matemáticas. Se caracteriza en que el matemático estudia los números y las figuras partir de representacionesmateriales. Además el matemático parte de su estudio de axiomas o principios indemostrables de los que presupone su validez, y a que no es asunto suyo someterlo a discusión.

Y en el nivel superior esta la dialéctica, la ciencia suprema, encargada de comprobar la validez de los principios de las ciencias inferiores. En este nivel de conocimiento la abstracción es total; se prescinde por completo de lasimágenes y se considera a las ideas en sí mismas.

La dialéctica, en la búsqueda de verdades cada vez más universales, llega a una única suprema verdad, el Bien; primer principio de la inteligibilidad y de la existencia, realidad suprema y absoluta, objeto de amor. El amor al bien seria una fuerza que elevaría al alma de la oscuridad a la luz, de la ignorancia al autentico conocimiento.Incapaz de definir el bien, establece una comparación con el sol. Del mismo modo que el sol es la causa de la luz y la visión y hace posible la existencia de las cosas, en el mundo inteligible, el bien sería la causa de la verdad y del conocimiento y haría posible la existencia de las ideas, y por lo tanto de las cosas. Conocer las cosas es conocer el bien que hay en ellas.

El hombre para platónes un alma que vive accidentalmente en un cuerpo. El alma es superior al cuerpo y lo gobierna como el piloto gobierna la nave. El cuerpo pertenece al mundo material y el alma al mundo ideal. El alma es lo que da vida al cuerpo y es también la facultad que conoce las ideas. Quien nace y quien muere es el cuerpo, no el alma; esta es ingénita e inmortal.

La teoría de la reminiscencia presupone lapreexistencia del alma pues si conocer es recordar en algún lugar tubo que contemplar el alma a lo que ahora recuerda. Si existió antes de estar en este cuerpo, existirá después de abandonarlo ya que abre un viaje circular de la vida a la muerte y de la muerte a la vida como lo hay entre todos los contrarios (grande pequeño). Si la muerte es descomposición, solo se corrompe y muere el compuesto,es decir, el cuerpo; el alma, al ser simple como las ideas, es incorruptible e inmortal. Dado que el alma es vida, no admitirá jamás su contrario que es la muerte.

Cada cosa tiene un mal específico que la destruye. El mal especifico del cuerpo es la enfermedad, y del alma, el vicio. Pero el vicio no destruye el alma, por lo tanto es indestructible.

El alma tiene un origen divino. Llega desdeel otro mundo a encarnarse en un cuerpo mortal, pero ansía volver a su verdadera patria. Esto solo lo conseguirá si se presenta totalmente limpia y purificada en el juicio al que será sometida tras la muerte. En el caso contrario volverá a reencarnarse.

Quien corrompe y ciega al alma es el cuerpo con sus bajas pasiones y sus necesidades. De ahí que sea un obstáculo para su salvación, su tumba...