practicas operativas

DESTINO UNIVERSAL DE LOS BIENES
Documento copiado del Compendio de la
Doctrina Social de la Iglesia
Origen y significado:
Entre las múltiples implicaciones del bien común, adquiere inmediato relieve el principio del
destino universal de los bienes: “Dios ha destinado la tierra y cuando contiene para uso de todos
los hombre y pueblos. En consecuencia, los bienes creados deben llegar a todosen forma
equitativa bajo la égida de la justicia y con la compañía de la caridad”. Este principio se basa en el
hecho que “el origen primigenio de todo lo que es bien es un acto mismo de Dios que ha creado el
mundo y al hombre, que ha dado a éste la tierra para que la domine con su trabajo y goce de sus
frutos (cf Gn 1,28-29). Dios ha dado la tierra a todo el género humano para que ellasust3ene a
todos sus habitantes, sin excluir a nadie ni privilegiar a ninguno. He ahí, pues, la raíz primera del
destino universal de los bienes de la tierra. Ésta, por su misma fecundidad y capacidad de satisfacer
las necesidades del hombre, es el primer don de Dios para el sustento de la vida humana”. La
persona, en efecto, no puede prescindir de los bienes materiales que responden a susnecesidades
primarias y constituyen las condiciones básicas para su existencia; estos bienes le son
absolutamente indispensables para alimentarse y crecer, para comunicarse, para asociarse y para
poder conseguir las más altas finalidades a que está llamada.
El principio del destino universal de los bienes de la tierra está en la base del derecho universal al
uso de los bienes. Todo hombre debe tenerla posibilidad de gozar del bienestar necesario para su
pleno desarrollo: el principio del uso común de los bienes, es el “primer principio de todo el
ordenamiento ético-social” y “principio peculiar de la doctrina social cristiana”.

IV. EL PRINCIPIO DE SUBSIDARIDAD
La subsidiaridad está entre las directrices más constantes y características de la doctrina social de
la iglesia, presentedesde la primera gran encíclica social. Es importante promover la dignidad de la
persona si no se cuidad la familia. Los grupos, las asociaciones, las realidades territoriales locales,
en definitiva, aquellas expresiones agregativas de tipo económico, social, cultural, deportivo,
recreativo, profesional, político, a las que personas dan vida espontáneamente y que hacen
posible su efectivocrecimiento social. Es éste el ámbito de la sociedad civil, entendida como el
conjunto de las relaciones entre individuos y entre sociedades intermedias, que se realizan en
forma originaria y gracias a la “subjetividad creativa del ciudadano”. La red de estas relaciones
forma el tejido social y constituye la base de una verdadera comunidad de personas, haciendo
posible el reconocimiento de formas máselevadas de sociabilidad.
El principio de subsidiaridad prot4ege a las personas de los abusos de las instancias sociales
superiores e insta a estas últimas a ayudar a los particulares y a los cuerpos intermedios a
desarrollar sus tareas. Este principio se impone porque toda persona, familia y cuerpo intermedio
tiene algo de original que ofrece a la comunidad. La experiencia constata que lanegación de la
subsidiaridad, o su limitación en nombre de una pretendida democratización o igualdad de todos
en la sociedad, limita y a veces también anula, el espíritu de libertad y de iniciativa.

PARTICIPACIÓN
Consecuencia característica de la subsidiaridad es la participación, que se expresa, esencialmente,
en una sire de actividades mediante las cuales el ciudadano, como individuo oasociado a otros,
directamente o por medio de los propios representantes, contribuyen a la vida cultural,
económica, política y social de la comunidad civil a la que pertenece. La participación es un deber
que todos han de cumplir conscientemente, en nodo responsable y con vistas a bien común.
La participación no puede ser delimitada o restringida a algún contenido particular de la vida
social,...