Propuesta de programa de formación en género

PROPUESTA DE PROGRAMA DE FORMACIÓN EN GÉNERO
PARA PROFESORES ASESORES Y PROFESORAS ASESORAS
DEL PNFE Y OTROS PROGRAMAS DE FORMACIÓN DE MISIÓN SUCRE
Etilvia Jiménez Guilarte

Resumen
En este trabajo tratamos una propuesta de formación en género para profesoras asesoras y profesores asesores del Programa Nacional de Formación de Educadoras y Educadores y otros programas de formación de laMisión Sucre, presentando las relaciones entre lenguaje, sexismo, ideología y cultura social, considerando a la escuela en todos los niveles del sistema educativo como instrumento que configura categorías de pensamientos sociales y personales contingentes y contribuye a su difusión y perpetuación social. El carácter inconciente –y por ello más efectivo- que ofrece el sexismo en los modos deactuación y cómo el profesorado mantiene posturas sexistas, aunque piense lo contrario, y todo ello desde un modelo androcéntrico que jerarquiza las diferencias de género, para lo cual se hace necesario un proceso de formación inscrita en la educación permanente con enfoque de género y, más específicamente para la igualdad de oportunidades entre ambos sexos en construcción conjunta de una nueva culturasocial, revolucionaria y comprometida con la inclusión, la igualdad real y plena y la libertad, pues, mientras unos u otras sean oprimidos por su igual en la lucha, la revolución no se concretará a plenitud.

En la República Bolivariana de Venezuela, la Constitución (1999) en todo su articulado, incluyó la perspectiva de género desde un lenguaje no sexista que deja claramente establecida laigualdad entre mujeres y hombres, visibilizando a la mujer como ciudadana plena de derechos y deberes, creadora y autónoma, imprescindible para el desarrollo de la sociedad. La Carta Magna basada en principios de igualdad y no discriminación constituye una ruptura paradigmática con el viejo modelo patriarcal de la subordinación y la exclusión en las relaciones de género. De ahí que se hacen presentesartículos de gran trascendencia para el desarrollo de una nueva cultura social para la igualdad y la equidad entre hombres y mujeres. Algunos de estos artículos tienen que ver con:
- El reconocimiento de la existencia de diversas formas de familias, superando con ello la visión unilateral de la sola existencia de la familia nuclear. Se visibiliza el hogar dirigido por mujer sola u hombre solo y seestablece el tipo de relaciones familiares que deben orientar el clima de convivencia familiar: igualdad de deberes y derechos, la solidaridad, el esfuerzo común, la comprensión mutua y el respeto recíproco entre sus integrantes (eliminación de la violencia intrafamiliar). (Art. 75);
- Protección a la maternidad, a la paternidad y la consagración del derecho a servicios integrales de planificaciónfamiliar basados en valores éticos y científicos. (Art. 76);
- Los niños, niñas y adolescentes como sujetos plenos de derechos. (Art. 78), de lo cual deriva la Ley de Protección al Niño, la Niña y el Adolescente.
- Garantía de igualdad ante la Ley. (Art. 21);
- Derecho a la participación política protagónica. (Art. 62 y 70);
- Consagración de la igualdad de deberes y derechos para el hombre yla mujer en el matrimonio y las uniones de hecho. (Art. 77);
- Consagración de la igualdad de derecho de los venezolanos y las venezolanas con relación a la nacionalidad derivada del matrimonio. (Art. 33);
- Reconocimiento del valor económico del trabajo doméstico y de la seguridad social para las amas de casa. (Art. 88);
- Derecho a la equidad en el salario. (Art. 91).
De acuerdo con Barreto(s/f), todos estos contenidos constituyen la plataforma histórico-jurídica a partir de la cual se deriva el compromiso de los entes públicos de impulsar el proceso de elaboración de las legislaciones específicas y las políticas pertinentes para dar cumplimiento a los derechos ya consagrados en el texto fundamental, colocando a la mujer en el lugar que como ciudadana le corresponde, luego de...