PUEBLOS ORIGINARIOS 1 A O

Tema: Los primeros pobladores del NOA

El periodo agroalfarero tardío (también llamado de los señoríos). Comprende las culturas desde el año 850 hasta la llegada de los incas en el 1450. El crecimiento poblacional y la disputa por los espacios económicos llevaron al fortalecimiento de los señores de la guerra, por lo que los fuertes y murallas defensivas proliferan. Las culturas mas destacadasson las siguientes:
Cultura Santa María (1200-1470): la existencia de terrazas de cultivo y sistemas de riego muy complejos permitió acumular excedentes que eran almacenados en silos subterráneos. La diversificación permitió el cultivo del maíz, la papa, el poroto, la quínoa y el zapallo y recolectaron intensivamente algarroba y chañar. Fueron expertos ganaderos y utilizaron el forraje. Realizaronun amplio intercambio de producto con otros pueblos distantes usando sus caravanas de llamas. En este periodo alcanzó un notable desarrollo la metalurgia del cobre, el oro y la plata y fueron conocidos en toda la región por sus bronces de excelente calidad. Santa María alcanzó una gran complejidad sociopolítica: un señor, cuyo poder era hereditario; guerreros y sacerdotes, la cultura santamarianacoincide en gran medida con la etnia diaguita.
Cultura Belén: se desarrolló en los departamentos de Belén y Tinogasta en la provincia de Catamarca, a lo largo del río Hualfín. Su desarrollo se produce entre el año 1000 y el 1450 en los valles de Abaucán y Hualfín, donde estaba su centro principal, y en el bolsón de Pipanaco.
Cultura de Humahuaca: correspondió al pueblo omaguaca, que habitaba laQuebrada de Humahuaca y zonas aledañas.

Uso de recursos naturales y economía
Los grupos originarios del actual noroeste confluyeron en una relación directa con el medio natural, el cual les brindaba el sustento necesario. Para ello practicaron actividades económicas y realizaron instalaciones habitables que no perjudicaron el medio ambiente, sino que se adaptaron al paisaje:
“Cuando se observan suspueblos, trazados siguiendo las formas de los cerros, amoldándose a los distintos accidentes geográficos, calles que suben y bajan sucesivamente, casas que parecen incrustadas en las pendientes, plazas que son espacios libres de construcciones, limpios de vegetación y escombros pero con las originales irregularidades del terreno, y que muchas veces contienen peñas de cierto volumen que utilizancomo adoratorios, caminos como los del inca que eran trazados en la parte más alta para evitar en lo posible cruzar ríos y quebradas (...) los canales de regadío que orientan de forma perfecta desde lejanas fuentes de agua para regar sus cultivos”1.
De esta forma el contenido tradicional de la actividad agro-pastoril tiende a reflejarse en representaciones colectivas a través de leyendas querescataron el papel de la naturaleza como productora de recursos necesarios para la vida. Una de las pervivencias mas notorias está dada en la creencia de la Pacha-Mama se le realizaba desde tiempos inmemoriales todo tipo de ofrendas: coca, carne, semillas, bebidas. Así se aseguraban los favores que la divinidad daría a los hombres.
Este aprovechamiento de recursos les permitió pasar de una etapaaldeana, de instalación en el fondo de los valles y los ríos, a una mayor especialización agrícola. Esta se logró por medio de construcciones especiales para riego: terrazas en las laderas de las montañas (muros de contención) para asegurar la permanencia de la tierra fértil, evitando la erosión; sistemas de regadíos por canales y represas con la finalidad de traer el agua desde lejanos territorios ó dealtas cumbres, racionalizando su distribución.
La productividad de las distintas regiones implicó la necesidad de una permanente actividad de intercambio, el cual se realizaba en determinadas ferias ó lugares de trueque, generalmente con una periodicidad anual.
De esta forma se lograba una complementación de las distintas producciones. De la Puna se obtenían llamas, productos de caza menor, sal...