racionalismo

Capitulo segundo
El empirismo
El empirismo es un movimiento filosófico cuyas ramificaciones son múltiples. El único rasgo común a todas ellas es no admitir más que un medio de conocimiento: la experiencia.
1. Las escuelas
El empirismo, el progreso ha consistido en ampliar y profundizar su base hasta encontrar en algunas experiencias un acceso a la metafísica. El empirismo ingles puedeconsiderarse como un todo pues presenta una notable homogeneidad y casi no ha variado en tres siglos.
La intuición es, primero, la conciencia, que percibe la vida psicológica como duración puta, y constata la libertad cono un hecho. Se extiende después al espíritu en nosotros y a la vida en el universo. Por último, bajo la forma de la experiencia mística, percibe oscuramente la presencia de un dioscuyo nombre es amor.
Para Heidegger, la angustia revela lo existente en su conjunto. Revela pues al hombre como ser contingente lanzado al mundo, y el mundo como existente bruto desprovisto de sentido, opaco, absurdo.
Jaspers, el sentimiento del fracaso revela a la vez nuestros límites y el ser trascendente.
Sartre, la náusea es una intuición del ser en si absurda, de las cosas que existen sinrazón. Y las angustias es el sentimiento de nuestra libertad absoluta, de una elección que nada puede justificar porque crea nuestro ser y pone los valores.
Marcel, por último, el compromiso, la fidelidad, el amor, nos revelan nuestro profundo, como sujeto permanente y persona libre, y ante nosotros como , es decir, como sujeto y persona con quien yo estoy en comunicación.
2. Los argumentos delempirismo
El empirismo se plantea o se afirma como un hecho.
El empirismo: es un hecho que todo conocimiento procede de la experiencia, que ninguna afirmación es verdadera sin no se funda en una experiencia, que una idea no es nada más que un resumen de múltiples experiencias.
El pensamiento, según descartes, se define por la conciencia. Decir que una idea está en el espíritu sin que él se decuenta es decir que esta y no está a la vez.
La crítica empirista de los principios primeros se desarrollas en dos partes. La primera concierne al principio de casualidad, la segunda al principio de contradicción.
Primero, el principio de casualidad, como efecto es diferente de la causa, por más que analicemos la causa, nunca encontraremos el efecto, e inversamente puede muy bien concebirse unefecto sin concebir una causa.
El principio de casualidad no es dado por la experiencia. Ni los sentidos, ni la conciencia, perciben la acción, el lazo necesario entre dos fenómenos; perciben solamente la sucesión de los dos fenómenos.
3. Examen de los argumentos empiristas.
Berkeley no podemos representarnos un hombre, dice Berkeley, que no sea ni alto ni bajo, etcétera. Es cierto,responderíamos, pues la representación de un hombre es una imagen, que es necesariamente concreta. El concepto es algo muy distinto. No representa ningún hombre, ni tampoco todos los hombres, sino al hombre, es decir, la esencia .
Principio de contradicción, no hay gran cosa que decir. Simplemente esto: es falso que la razón humana evoluciona, es falso que la experiencia presenta contradicciones. Sin duda, elejercicio de la razón puede ser más o menos riguroso; por ejemplo, el pensamiento primitivo o el pensamiento chino, no son muy ; pero un pensamiento formalmente contradictorio se destruirá a sí mismo. Asimismo, la experiencia presenta a veces datos confusos, y que incluso pueden parecer contradictorios primera vista; pero el análisis no descubre nunca en ellos seres intrínsecamente contradictorios.4. Discusión del empirismo.
Hay en el empirismo una verdad importante, que el espíritu humano no tiene ideas innatas, y que la experiencia le es indispensable.
El defecto esencial del empirismo es privar al hombre de inteligencia y de razón, limitado todo conocimiento a los objetos concretos que nos da la experiencia.
Es un hecho que, razonando bien, el hombre es capaz de conocer algo...