REFLEXIONES ACERCA DEL PROCESO CULTURAL Y LEGITIMIZACIÓN INCA EN AREQUIPA.
Páginas: 17 (4001 palabras)
Publicado: 17 de abril de 2014
REFLEXIONES ACERCA DEL PROCESO CULTURAL Y
LEGITIMIZACIÓN INCA EN AREQUIPA.
Lic. Augusto Cardona Rosas
Hacia el año 700 después de Cristo en el valle de Arequipa confluyen
contactos culturales con antecedentes que se remontan a periodos más
antiguos, locales y procedentes del altiplano puneño, de la costa y sierra
Central Andina. Estos contactos son estimulados por el éxito de laconsolidación de los estados andinos, al crecimiento poblacional generado por
eficientes sistemas de producción agrícola y ganadera, al acceso a los recursos
de manera diversificada y a una sólida cimentación ideológica.
En este panorama Tiwanaku y Wari establecen un intenso sistema de
intercambio, fundan poblaciones que producen y acopian productos, establecen
caravanas, facilitan las relacionesintergrupales y propician el flujo de íconos o
símbolos, que representarán la escena cultural panandina durante los próximos
300 a 400 años.
La aplicación de nueva tecnologías productivas y controles administrativos,
vinieron acompañados de crecientes requerimientos agrícolas, ideológicos e
identidades iconográficas que facilitó la adquisición de derechos sobre las
tierras y sobre loscultivos, finalmente, el prestigio alcanzado permitió la
permeabilidad y aceptación ideológica de las comunidades.
El paisaje geográfico cultural Wari – Tiwanaku en Arequipa, segmenta a la
región en dos subregiones. La primera denominada Sub Región Norte de los
Valles Occidentales1; que se extiende a través de los valles norteños hasta el
valle de Siguas y la segunda Sub Región que se extiendeentre los valles de la
sección Sur, teniendo como límite el valle de Tambo. Un área intermedia de
transición, se encuentra entre los valles de Vítor – Chili, que es una zona donde
confluyen Tiwanaku y Wari, sociedades que se organizan en torno a
1
(De La Vera et al 1996).
poblaciones agrícolas permanentes y semi permanentes. En la sub cuenca del
río Mollebaya, Chili y Vitor se encuentranuna serie de aldeas y “tambos”, que
son administrados por poblaciones Tiwanaku y Wari, los sitios como
Corralones, Caihua y Millo por un lado y Sonqonata y Kasapatac en el otro
extremo del valle representan este proceso.
Los caminos prehispánicos cimentados en el antiguo trajín de poblaciones aún
más antiguas que Tiwanaku y Wari, son de suma importancia, siendo posible
que la red vial queposteriormente “implementó” el estado Inca, se encuentre
basada en este antiguo sistema vial. Notemos además que la división de los
Suyos oficiales incas tenían un eje que pasaba entre el río Chili y el Volcán
Misti (Collasuyo y Kuntisuyo), no hace más que confirmar una especie de
antigua y tradicional “confín” o “frontera” conceptualizado en términos
modernos, y que localmente conocemos comola “Chimba” y el “Colesuyo”.
La historia de las constantes oscilaciones climáticas tiene un antiguo registro
geológico, en especial en capas sedimentarias que se encuentran a lo largo y
ancho del territorio peruano. Los periodos en los que se acentúan lluvias y
sequías son una constante y sabemos que han intervenido en el desarrollo de
los patrones generales de las sociedadesprehispánicas. Como por ejemplo, las
oscilaciones climáticas medidas en el sedimento lacustre especialmente del
lago Titicaca y en los depósitos de hielos “perpetuos” en el nevado Quelccaya
(Cuzco), se han dado por lo menos desde el Arcaico Temprano, durante el
desarrollo de la denominada cultura Vizcachani2, hace 10000 años, época
durante la cual el nivel del lago estaba por lo menos 5 metros sobre elnivel
actual y formaba un gran lago que cubría un área de más de 43000 km2,
incluyendo los modernos lagos Poopo y Uru Uru. Un periodo de sequías
progresivas se inició hace 8500 años y perduró, por lo menos, hasta el año
5500 antes de Cristo. El nivel del lago llegó 50 metros por debajo de su nivel
actual, volviéndose endorreico y sus aguas un tanto saladas. Un tercer periodo
muestra un...
LEGITIMIZACIÓN INCA EN AREQUIPA.
Lic. Augusto Cardona Rosas
Hacia el año 700 después de Cristo en el valle de Arequipa confluyen
contactos culturales con antecedentes que se remontan a periodos más
antiguos, locales y procedentes del altiplano puneño, de la costa y sierra
Central Andina. Estos contactos son estimulados por el éxito de laconsolidación de los estados andinos, al crecimiento poblacional generado por
eficientes sistemas de producción agrícola y ganadera, al acceso a los recursos
de manera diversificada y a una sólida cimentación ideológica.
En este panorama Tiwanaku y Wari establecen un intenso sistema de
intercambio, fundan poblaciones que producen y acopian productos, establecen
caravanas, facilitan las relacionesintergrupales y propician el flujo de íconos o
símbolos, que representarán la escena cultural panandina durante los próximos
300 a 400 años.
La aplicación de nueva tecnologías productivas y controles administrativos,
vinieron acompañados de crecientes requerimientos agrícolas, ideológicos e
identidades iconográficas que facilitó la adquisición de derechos sobre las
tierras y sobre loscultivos, finalmente, el prestigio alcanzado permitió la
permeabilidad y aceptación ideológica de las comunidades.
El paisaje geográfico cultural Wari – Tiwanaku en Arequipa, segmenta a la
región en dos subregiones. La primera denominada Sub Región Norte de los
Valles Occidentales1; que se extiende a través de los valles norteños hasta el
valle de Siguas y la segunda Sub Región que se extiendeentre los valles de la
sección Sur, teniendo como límite el valle de Tambo. Un área intermedia de
transición, se encuentra entre los valles de Vítor – Chili, que es una zona donde
confluyen Tiwanaku y Wari, sociedades que se organizan en torno a
1
(De La Vera et al 1996).
poblaciones agrícolas permanentes y semi permanentes. En la sub cuenca del
río Mollebaya, Chili y Vitor se encuentranuna serie de aldeas y “tambos”, que
son administrados por poblaciones Tiwanaku y Wari, los sitios como
Corralones, Caihua y Millo por un lado y Sonqonata y Kasapatac en el otro
extremo del valle representan este proceso.
Los caminos prehispánicos cimentados en el antiguo trajín de poblaciones aún
más antiguas que Tiwanaku y Wari, son de suma importancia, siendo posible
que la red vial queposteriormente “implementó” el estado Inca, se encuentre
basada en este antiguo sistema vial. Notemos además que la división de los
Suyos oficiales incas tenían un eje que pasaba entre el río Chili y el Volcán
Misti (Collasuyo y Kuntisuyo), no hace más que confirmar una especie de
antigua y tradicional “confín” o “frontera” conceptualizado en términos
modernos, y que localmente conocemos comola “Chimba” y el “Colesuyo”.
La historia de las constantes oscilaciones climáticas tiene un antiguo registro
geológico, en especial en capas sedimentarias que se encuentran a lo largo y
ancho del territorio peruano. Los periodos en los que se acentúan lluvias y
sequías son una constante y sabemos que han intervenido en el desarrollo de
los patrones generales de las sociedadesprehispánicas. Como por ejemplo, las
oscilaciones climáticas medidas en el sedimento lacustre especialmente del
lago Titicaca y en los depósitos de hielos “perpetuos” en el nevado Quelccaya
(Cuzco), se han dado por lo menos desde el Arcaico Temprano, durante el
desarrollo de la denominada cultura Vizcachani2, hace 10000 años, época
durante la cual el nivel del lago estaba por lo menos 5 metros sobre elnivel
actual y formaba un gran lago que cubría un área de más de 43000 km2,
incluyendo los modernos lagos Poopo y Uru Uru. Un periodo de sequías
progresivas se inició hace 8500 años y perduró, por lo menos, hasta el año
5500 antes de Cristo. El nivel del lago llegó 50 metros por debajo de su nivel
actual, volviéndose endorreico y sus aguas un tanto saladas. Un tercer periodo
muestra un...
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