RELIGION E IDENTIDAD JUDAISMO

 

 

 

 

 

RELIGION
 E
 IDENTIDAD:
 JUDAÍSMO
 

Alba Domínguez Brea
Historia de la Península Iberica
Paper 2

INDICE
 
Introducción

3

Antecedentes sociales y económicos

4

Antijudaísmo y la visión de los cristianos viejos

7

Criptojudaísmo y mantenimiento de la fe

10

Conclusiones

14

Bibliografía

15

2

INTRODUCCIÓN
 
Aunque el acto histórico que mayoratención ha captado, con buena razón, ha sido
la expulsión de los judíos de España y Portugal, estos actos eran sólo los más
destacados entre los muchos que tuvieron efecto en la práctica eliminación de la
presencia judía en el oeste europeo. En los siglos XVI

Y

XVII, la experiencia

judía es incomprensible sin la conciencia y el entendimiento de los acontecimientos de
la baja Edad Media y más tarde, delas actitudes teóricas y prácticas hacia los judíos,
que se habían desarrollado antes de 1500 por los cristianos de todos los niveles sociales.
1

Los cambios de la sociedad de los siglos XIV y XV, van crear cierto recelo contra
la comunidad judía, que se van a escenificar en la cruel revuelta antijudía de 1391, con
grandes matanzas y ataques a las juderías que se iniciarían en un primer momentoen
Sevilla y que luego se expandiría por el resto de la Península Ibérica.
Esto ocasionará un gran numero de conversiones forzosas a lo largo de todo el XV,
algunas de ellas, siendo suficientemente sinceras. Muchas otras conversiones, sin
embargo, que no habían sido lo suficientemente sinceros en su apego al judaísmo,
tampoco habían encontrado muchas dificultades en adaptarse igualmente a sunueva
religión. La mayoría de ellos aceptarían el cristianismo como una vía de escape a la
muerte, permaneciendo completamente judíos como siempre lo habían sido, viviendo
aparentemente como cristianos. 2 Este hecho, fue uno de los motivos de la creación de la
Santa Inquisición en 1478, la inspección de la verdadera conversión y de la verdadera fe
de estos nuevos cristianos. Cuatro años más tarde,España entra en un contexto de
unidad política y religiosa con la conquista y anexión del Reino de Grada en 1492,
dando fin a la Reconquista. Coincidiendo con este hecho, se promulga el edicto de
expulsión de los judíos,

iniciándose la diáspora sefardí de España. Muchos fueron los

que se marcharon, se calcula que en 1492, entre 200.000 y 250.000 judíos se decantaron
por convertirse al cristianismo,mientras que 150.000 elegirían el exilio. 3 Los que
1

EDWARDS, John: The Jews in Christian Europe: 1400-1700. London, Routledge,
1991. (pág. 11)
2
ROTH, Cecil: A History of the Marranos. Philadelphia, The Jewish Publication
Society of America, 1932. (pág. 19)
3
BENNASSAR, Bartolomé: L’Inquisition Espagnole. Hachette, 1979. (pág. 147)
3

decidieron quedarse tuvieron que continuar con lasconversiones forzosas y adoptar una
nueva fe. Sin embargo, no todos de ellos se convierten sinceramente, manteniendo el
judaísmo como religión, lo que se conoce con el nombre de marranos. Estos falsos
conversos tendrán que aprender a vivir manteniendo su religión sin llamar la atención
del Santo Oficio: eran judíos en todo menos en el nombre y cristianos en nada más que
la forma.4

ANTECEDENTES
 SOCIALES Y
 ECONÓMICOS
 DE
 LOS
 ACUSADOS
 
Hasta la caída del califato de Córdoba, eran pocas las comunidades judías en los
Estados cristianos de la Península. Su número debió de incrementarse bastante a partir
de la llegada de los almorávides (1086). Los judíos que tuvieron entonces que
abandonar al-Andalus lo hicieron con pena; se veían obligados a salir de unas tierras
prósperas y de granriqueza cultural para buscar asilo en unas comarcas mucho menos
desarrolladas donde todo se les hacía extraño, hasta el idioma que hablaba la gente.5
Los monarcas cristianos, en cambio, estaban encantados de la llegada de unos
hombres competentes y cultos. Está comprobado que acogieron a los judíos con los
brazos abiertos, dándoles garantías sobre la suerte que esperaba a los que decidieran...