Religion

20 Errores de la Doctrina Espiritista

1o.) Utilizar la Biblia solamente como parezca conveniente, incoherentemente dividiendo su contenido en segmentos, usando y abusando de sus textos, cáusulas y aún palabras aisladas, sin llevar en cuenta el TENOR GLOBAL de su enseñanza, aún descalificándola como un libro indigno de confianza cuando sus palabras no parecen convenientes. El encontrar“contradicciones clamorosas” en su mensaje es un problema para los propios espiritistas, puesto que se hace entonces un libro que no sirve para defender las propias doctrinas espiritistas (sino según estos segmentos selectos).

2o.) Tener una visión distorsionada de la Divinidad, negando que tengamos un “Dios personal”, fallando en entender que Dios no es solo AMOR, como también JUSTICIA. El Dios delespiritismo se apoya solamente sobre una “pierna” (del amor). La imagen del Dios bíblico es condenada como un Ser injusto debido a relatos del Viejo Testamento que los espiritistas no consiguen entender a la luz de su contexto cultural, histórico, y dentro del TENOR GLOBAL de la enseñanza bíblica, lo que les impide de entender que en la cruz hubo la reunión del AMOR y de la JUSTICIA (Salmo 85:10).3o.) La visión hasta ingenua de que el Nuevo Testamento es superior al Antiguo respecto a los actos divinos, por causa de la mucha “sangre derramada” de la primera parte de las Escrituras, cuando en el Nuevo Testamento hay hasta más sangre derramada, como en los relatos de las fulminantes muertes de Ananías y Safira (Hechos 5), el apedreamiento de Estéfano (Hechos 7:54-50), la muerte de Herodes,comido por gusanos (Hechos 12:20-23), y especialmente en las descripciones detalladas del castigo final a los impíos en Apocalipsis, particularmente 14:19, 20 (el lagar del castigo con sangre que se esparce por casi 300 km.), con una fiesta de las aves sobre las carnes de los enemigos del pueblo de Dios (19:20, 21). Estos pasajes muestran la severidad del castigo divino, pues Dios no es solo amor,sino también justicia, como ya destacado en el 2o. tópico, arriba.

4o.) Negar la Divinidad de Cristo, poniéndoLo en la categoría de un ser creado, en lugar de ser Él propio el Creador de todas las cosas, como leemos en Juan 1:1-3 (“todas las cosas por él fueron hechas, y sin Él [el Verbo que Se hizo carne] nada de lo ha sido hecho, fue hecho”), confirmado por Hebreos 1:2. Cristo tenía eltítulo de “hijo del hombre” y “Hijo de Dios” pues hablaba según dos perspectivas--como el propio Dios hecho carne, de una manera muy alá de nuestra limitada comprensión, y como el sumiso “Siervo sufridor” que aceptó asumir la taza del sufrimiento y dolor humanos para pagar el precio del pecado. Así, nadie tendrá disculpas en el Juicio de que Dios no puede ser un justo Juez por desconocer por propiaexperiencia las luchas y sufrimientos del hombre en esta vida. Él bien conoce, sí, los nuestros dolores, pues fue “herido por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados” (Isaías 53:5).

5o.) La noción de que Cristo vino traer una nueva y revolucionaria legislación, eliminando los 10 Mandamientos como normativos alos cristianos y los cambiando por la ley áurea de “amor a Dios” y “amor al prójimo”, cuando en tal ley áurea Él sencillamente repite lo que Moisés ya había dicho en Levítico 19:18 y Deuteronomio 6:5, sintetizando la ley divina. Siempre, en todos los tiempos, la ley de Dios tuvo como principio subyacente el amor--a Dios y a los semejantes. Por lo tanto, Cristo no ha presentado ninguna “novedadcristiana”, como piensan los espiritistas y otros más.

6o.) La negligencia en dedicar el séptimo día de la ley divina--que tiene los primeros cuatro mandamientos respecto al aspecto de “amor a Dios sobre todas las cosas” de la ley áurea--al Señor, mientras destaca solo la segunda parte de esa ley áurea, del “amor al prójimo como a nosotros mismos”. Pero Jesús atribuyó idéntico peso a ambos los...