resumen: estructura y funcion en la sociedad primitiva

 En el primer capítulo, “El hermano de la madre en África del sur” Radcliffe-Brown, rebate, en cierto modo la teoría de Junod sobre su teoría de que el trato otorgado al hermano de la madre en el sistema thonga se trata de un pasado matriarcal. Brown resume su desconcierto con esta teoría diciendo que en general no se puede establecer del todo si una sociedad es matriarcal o patriarcal ya que ensu mayoría tienen rasgos de ambos sistemas. Por otro lado, compara el trato al hermano de la madre entre el pueblo bathonga del África oriental portuguesa, el nama y tonga de las islas Tonga y Fiji en Polinesia. En concreto, se parecen mucho y además coinciden en tener un trato especial también con la hermana del padre. En resumen, Radcliffe nos cuenta que su conclusión es que existen ciertasnormas o pautas que indican a las personas su comportamiento según sea el familiar, otorgando un papel especial a la hermana del padre y al hermano de la madre. Nos dice, que el padre es una figura a la que se tiene que respetar, incluso adorar, y obedecer mientras que de la madre se espera ternura e indulgencia. Pues lo mismo se espera de los familiares del padre y los familiares de la madre.En el segundo capítulo, “ sucesión patrilineal y sucesión matrilineal”, Radcliffe-Brown comienza diciéndonos que no debemos comparar o aplicar nuestras propias “concepciones legales” en estas sociedades. Ya que por ejemplo una de las cosas más importantes para nosotros, la sucesión es la herencia de la propiedad, para este tipo de pueblos esta sucesión es la transmisión de derechos. Estos derechosson variados y nos explica los derechos sobre lo que el denomina “horda” y toma como ejemplo ilustrativo la kariera de la Australia occidental. Esta horda se debería considerar como una “corporación” que posee un “patrimonio”, en este caso como los derechos, deberes o posesiones (tales como las mujeres o el territorio) sobre la horda se pasan de hombres a hombres estamos hablando de una sucesiónpatrilineal. Por ejemplo, una mujer kariera cuando se casa pasa de la horda de su padre y de su padre a la del marido. Y si este fallece se debe buscar a otro miembro de la horda del marido para seguir como miembro de esta horda. Por otro lado, tenemos el caso del taravad de la casta nayar de Malanar, un ejemplo matrilineal. El cual: “retiene la posesión de sus propias mujeres y exige derechosexclusivos sobre los hijos nacidos de ellas.” Después existen también la sucesión del status, lo que requiere una construcción de ciertas normas sino esta sucesión puede crear ciertos problemas en la sociedad, ya que ¿quién tiene más derecho sobre un hijo?. Radcliffe-Brown concluye explicando que este tipo de sucesión unilineal es necesaria para que sea un sistema organizado.

En tercer capítulo“estudio de los sistemas de parentesco”, es el más extenso del libro. Personalmente creo que es un tema algo complicado de explicar y entender, o mejor dicho, lioso. Ya que muchas veces parece que estas leyendo un trabalenguas. Sin embargo, me parece muy interesante y al fin al cabo el comprensible finalmente. Este capítulo lo divide en dos partes. En la primera rebate o crítica el método de historiaconjetural sobre el estudio de los sistemas de parentesco, por la parte de su base en las conjeturas. Para ello nos pone el ejemplo de Morgan y las estructura de parentesco de los choctaw y su terminología. Y lo comparaba con los omaha. Un histórico conjetural, Kohler defendía a Morgan apoyando su teoría sobre la terminología ya que tiempos atrás en los choctaw existía el matrimonio con la mujerdel hermano de la madre, por eso la terminología, y trato, de llamar a los sobrinos, hijos. Y en los omaha el matrimonio don la hija del hermano de la esposa. Radcliffe deja claro que no está nada de acuerdo con este tipo de conjeturas y se decanta por un análisis estructural. Además explica que cree que esta nomenclatura es causa de un sistema claramente ordenado y de una larga evolución de la...