Rousseau

Rousseau
Jean-Jaques Rousseau (1712 – 1778). Fue un escritor, filósofo, y músico suizo. Se le atribuye gran parte de la autoría intelectual que inspiró a la Revolución Francesa. En el lema principal de ésta “Libertad, Igualdad, y Fraternidad”, si la noción de libertad fue tomada de John Locke, las nociones de igualdad y de fraternidad entre los hombres fue tomada esencialmente de Rousseau.Naturaleza humana A diferencia de Hobbes, para quién el hombre es malo por naturaleza, para Rousseau el hombre sería malo en todo caso por falta de educación, de formación democrática. El hombre no se asocia con otros por naturaleza, sino por interés. En ello está de acuerdo con Hobbes. Pero no porque sea “malo”. Es meramente anti-social, que no es equivalente a ser malo.
Dice Rousseau, que ensu estado natural o primitivo, el hombre es libre (no está sometido a nadie ni a ninguna autoridad), y bueno (se busca la subsistencia y el bien para sí; nadie se hace daño a si mismo). Es solamente en su relación con el otro, vale decir, en sociedad, que el hombre se vuelve malo. Es pues, en la culturización y civilización que el hombre se corrompe. Véase este proceso degenerativo del hombre portres razones:
1. La desigualdad entre los hombres.-El hombre observa una desigualdad natural de virtudes y defectos entre los hombres (unos son más altos, otros son más hermosos, otros más inteligentes, y así). El error está en confundir las diferencias accidentales que hay en la naturaleza con las esenciales. Por lo tanto, la observación de esta desigualdad creaun afán competitivo entre ellos,un afán de subordinar al que se considera inferior.
2. La propiedad.-Esta competencia a su vez, alimenta al deseo de posesión. Dicho deseo tiene su comienzo con la posesión territorial. Desde el momento en que el hombre dijo “esto es mío”, y la gente estúpidamente le hizo caso, se cometió el primer acto de usurpación.1 De ahí se forjó la sociedad civil, con todas sus leyes que protejan a lapropiedad privada en ésta. Ello representó la degeneración del Estado Natural.
La ley y el gobierno, a su vez, fueron creados para proteger la propiedad privada de los fuertes, así como el mantenimiento de sus privilegios. Con la ley también se asegura la herencia de los poderosos.
3. El reconocimiento.-Por otra parte, para poseer, se dio cuenta el hombre que tenía que ser valorado. Para ello eranecesario que se concreten, que resalten las diferencias entre las gentes. Se crean modelos para persuadir sobre la superioridad. Como ello depende mucho de la apariencia, de la re-presentación, nace en el hombre el cálculo o la estrategia social. El hombre ya no se muestra tal cual; vive para el otro, de la opinión de los demás; se pone antifaces; vale más parecer que ser. De este modo, el hombrepierde naturalidad. Ello es muy malo pues ya no se ve el alma de la gente sino tan sólo su imagen, su máscara. No hay ya la verdadera amistad, y nace la hipocresía social.
Estos tres puntos que desvirtúan al hombre de lo que es auténtica y originalmente, no se dan en el salvaje dice Rousseau, pues – al igual que el animal – ya tiene todo lo que necesita para su subsistencia. En su entorno hay unexceso de oferta para la demanda que representa él y los demás con los que vive. Por tanto, no ve al otro como su rival.2 A medida que este salvaje sale de su situación de subsistencia (al mejorar sus herramientas y su calidad de vida), su demanda superará la oferta que le brinde su entorno. Caerá entonces en el mismo problema del mundo artificial, de la frivolidad civilizada.
DemocraciaAnteeste problema, pues a pesar de todo, la civilización es necesaria – no se puede vivir como los osos – ve Rousseau que la solución está en un contrato social que preserve la naturalidad en el hombre. Este contrato social es la Democracia y la República.La pregunta que surge es: ¿cómo ha de ser este contrato o esta democracia para que el hombre no pierda su condición de libre, propia de su estado...