SAN AGUSTIN

SAN AGUSTIN
La edad media es el periodo entre el año 476 a partir de la caída del imperio Romano de Occidente, que se extiende hasta el año 1453 cuando los turcos tomaron Constantinopla, mientras que otros dicen que se extiende hasta el año 1492 con el descubrimiento de América.
Durante el primer periodo de la Edad Media, el Derecho que regía en gran parte de Europa es por la costumbre. A losmiembros de la nobleza solo el rey podía juzgarlos y sancionarlos mediante lo que se llamó juicio de Dios (ordalías), los castigos podían ser pasar por la hoguera si era culpable. Las sanciones eran proporcionales de acuerdo a la prestancia de la persona ofendida.
En el segundo periodo de la Edad Media, llamado Cristianismo la teología impero sobre todos los conocimientos humanos, incluyendo elacaecer jurídico. Los intérpretes del Derecho eran los teólogos, San Ambrosio, San Isidoro de Sevilla, San Bernardo y San Agustín, posteriormente lo continúo Santo Tomás.
La Patrística
San Agustín escribió un famoso tratado doctrinal llamado “la ciudad de Dios”, en el cual diferencio la Ley Eterna de la ley temporal (positiva). Donde no hay verdadera justicia tampoco podrá haber derecho, porquelo que se hace según derecho, se hace justamente.
Santo Tomás sostiene que primero existe una ley divina, por ende toda ley humana se deriva de la ley eterna, puesto que no parece ley aquella que no es justa. Las leyes injustas no obligan en el fuero de la conciencia, puesto que la ley pertenece a la razón. Es necesario que el hombre viva en sociedad y que se ayuden mutuamente unos con los otros,si un gobernante en lugar de buscar el bien común, dirige su actividad a satisfacer el bien privado, tal régimen será injusto.
La filosofía jurídica del cristianismo se fue desarrollando durante los primeros siglos por obra de los padres de la Iglesia, que explicaron los principios fundamentales contenidos en los cuatro evangelios y en el Nuevo Testamento. Sin embargo, fue San Agustín (354-430)quien expuso por primera vez en forma orgánica las bases del derecho basado en el cristianismo. Utilizando las concepciones de Platón y de otros filósofos pensadores, san Agustín distingue tres clases de leyes que gobiernan al mundo y la conducta humana. La ley eterna es la razón o la voluntad de Dios que dirige tanto las cosas y los seres irracionales como la actividad del hombre. La segunda es laLey Natural, que se manifiesta en la conciencia y significa la participación del hombre en aquel orden divino. Esta norma de carácter fundamentalmente ético permite a todo ser humano distinguir el bien y el mal, lo justo y lo injusto. Y la tercera es la ley humana, sometida racionalmente a la anterior y destinada a resolver los problemas que aquella no contempla. De tal manera, la ley natural esinmutable y universal, mientras la humana es variable de acuerdo a las circunstancias de tiempo y lugar.
LA FE Y LA RAZÓN EN SAN AGUSTÍN
Como hemos visto, San Agustín más se asemeja a un turbulento torrente que a un plácido río; pero en un torrente las aguas van revueltas con la arena del lecho; de manera análoga, en Agustín la fe y la razón no están nítidamente separadas. Agustín no tiene unamentalidad analítica que le permita diferenciar tajantemente entre la Filosofía, producto de la exclusiva actividad racional, y la Teología, producto de la razón pero basada en la fe, en los dogmas.
Esta profunda vinculación entre razón y fe se expresan muy bien en estas dos afirmaciones: “crede ut intelligas”, “intellige ut credas”.
a) “Crede ut intelligas”; hay que creer para entender; hay quetener fe para poder usar adecuadamente la razón. La admisión de los dogmas cristianos es condición necesaria y suficiente para poder llegar no sólo a comprender, dentro de la limitación de la razón humana, a Dios, sino también a todo lo creado en su más profundo sentido. Por ello, para Agustín la sabiduría de los más excelsos paganos, pongamos un Platón o un Aristóteles, no es, en el fondo, más...