Semi Tica Y Semiolog A

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA CIENCIA Y TECNOLOGÍA
REGIÓN NOROCCIDENTAL - SEDE FALCÓN
PROGRAMA DE FORMACIÓN DE COMUNICACIÓN SOCIAL
SEMIÓTICA
PROFESOR FRANKLIN MEDINA


REALIZADO POR
EVELÍN BORGES C.I 24.788.299


“SEMIÓTICA Y SEMIOLOGÍA” DOS CIENCIAS QUE VAN DE LA MANO
En una simple definición se puede complementar que lasemiología y la semiótica se encuentran unidas en conjunto con otras series de elementos de comunicación dentro de las sociedades humanas. Y es aquí donde se puede notar las diferencias que hay entre ellas, tomando en cuenta que existe una gama de teorías que hacen chocar una idea con la otra. Sin embargo la semiótica y la semiología vienen de la misma palabra, ambos nombres basados en el griego"Semenion" (significa signo) y se emplean hoy como prácticamente sinónimos.
Según Roland Barthes, la semiología tiene una serie de elementos, afirma partiendo de las distinciones Saussureanas y van más allá del campo lingüístico para analizar los fenómenos sociales, manifestados en forma de sistemas de signos susceptibles de ser leídos como discurso y extrae de la lingüística estructural cuatroconceptos analíticos presentados bajo formas dicotómicas los cuales son: Lengua y habla, significado y significante, sintagma y sistema, denotación y connotación.
Si bien Saussure fue el primero que habló de la semiología y la define como:
"Una ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social"; inmediatamente agrega: "Ella nos enseñará en que con los signos y cuáles son las leyesque lo gobiernan.
Sin embargo tiempo después comenzaron a salir nuevas ideas como las del americano Peirce, que además es considerado como el creador de la semiótica, habla de una manera general de los signos y a esta teoría la nombra semiótica. Pero en este término se dan corrientes muy diversas y a veces muy dispares por lo que más que una ciencia puede considerarse un conjunto de aportaciones porla ausencia del signo y el análisis del funcionamiento de códigos completos.
En cuanto al término de semiótica otros autores y filósofos como Prieto, Umberto Eco, o del que se habló anteriormente, Barthes, tenían una aplicación de este concepto un poco distinto, ya que lo asociaban con todos los hechos significativos de la sociedad humana, ya sea moda, costumbres, ritos y ceremonias.
Es por esoque hay que entender que el concepto de signo y sus implicaciones filosóficas, la naturaleza y clases de signos, el análisis de códigos completos, son objetos de estudio de la semiótica o semiología.
Hoy en día la investigación llamada la semiología o semiótica, por quienes prefieren lo americano, se centra en el estudio de la naturaleza de los sistemas autónomos de comunicación, y en el lugar dela misma semiología ocupa en el saber humano.
“No hay verdades absolutas, hay teorías que piensan las cosas de una determinada manera” (Ferdinand de Saussure)
Se supone que la semiología se ocupa de interpretar los signos que existe en una sociedad, todo lo perceptible son signos. Y así lo afirma el semiólogo italiano Umberto Eco, la semiología tiene que ver con cualquier cosa que pueda ser asumidacomo signo (toda cosa que pueda ser asumida como sustituto de otra cosa).
En mi opinión personal, debido a las lecturas que pude encontrar puedo asumir como Saussure que la lengua es parte de la semiología; es decir, si nos ponemos a pensar en cómo se trabaja la legua o castellano en los colegios, podemos notar cómo nos enseñan a trabajar con signos lingüísticos, de cómo interpretarlos yanalizarlos, y estos signos se incluyen en el uso diario, es parte de los múltiples sistemas de signos humanos.
Incluso tiene sentido la teoría de Barthes cuando habla sobre la semiótica en la publicidad, ya que en estas existen una serie de signos que actúan en la sociedad cuando lo ven y lo interpretan, o incluso cuando no saben, solo con verlos sin notarlos esos signos quedan en el subconsciente,...