semiotica



REVISTA ESTUDIOS


No. 23 / ANUAL / 2010 / ISSN 1659-3316



V Sección



Estados Unidos, política e inmigración






“POLACOS” EN CUBA:
PRIMEROS PASOS DEL COMUNISMO JUDÍO EN LA ISLA

Daniel Kersffeld (1)
dakersffeld@hotmail.com



Recibido el 21 de junio de 2010
Aceptado: 7 de julio de 2010

Resumen:Aunque la presencia de la comunidad judía en Cuba se remonta al siglo XVI fue a partir de siglo XX cuando ésta alcanzó una mayor notoriedad, sobre todo en el ámbito político. En este artículo se analizan las actividades de aquel conjunto de inmigrantes conocidos como los “polacos” en su relación con el movimiento obrero localy, puntualmente, con el revolucionario, inmediatamente antes de laformación del Partido Comunista y durante la asamblea constitutiva de este último. A partir del análisis de algunas de sus figuras más representativas como Fabio Grobart, se estudian entonces a las primeras organizaciones judías cubanas, tales como el Centro Cultural y, posteriormente, la Sección Hebrea.
Palabras Clave: Judaísmo- Cuba- Política- Comunismo- Organizaciones

Abstract:
Although thepresence of the Jewish community in Cuba goes back to the sixteenth century, is in the twentieth century when it reached a higher profile, especially, in the political arena. This article discusses ghe activities of that group of immigrants known as “Polacos” in their relationship whith the local labor movement and the revolutionary also, immdiately before the formation of the Omunist Party and duringhis contituent assembly. From the analysis of some of its most representative, as Fabio Grobart, we examine the first Cuban Jewish organizatons such as the Cultural Center and subsequently the hebrew section.
Keywords:
Judaism- Cuba- Politics- Communism- Organizations



Componentes históricos y sociológicos de la inmigración judía en Cuba

Si bien la presencia judía en Cuba existeprácticamente desde su misma colonización, ocurrida durante el siglo XVI, fue realmente entre fines del siglo XIX y las primeras cuatro décadas del siglo XX que se sucedieron un total de cuatro oleadas inmigratorias que dieron lugar a un grupo diferenciado en términos nacionales, culturales e idiomáticos, más allá de su unidad en el plano religioso. Como a continuación se podrá apreciar, una de estasoleadas, por sus propias características y particularidades, tuvo una enorme impronta en la irradiación y posterior implantación de la ideología comunista.

Estos distintos grupos, denominados de modo genérico (y no siempre certero) por sus lugares de procedencia o por su condición legal al momento de la salida de sus países de origen, entuvieron encabezados por los así llamados “americanos”, sectorconstituido mayoritariamente por población ashkenazi de rumanos y alemanes que vinieron de los Estados Unidos a partir de la intervención a Cuba en 1898, ya sea como miembros del ejército y de las fuerzas de ocupación, o bien como representantes de las empresas norteamericanas y europeas de azúcar y tabaco. A continuación, y aproximadamente entre 1908 y 1917 se hicieron presentes en Cuba los“turcos”, sefaradíes del Imperio Otomano quienes se alejaron de sus lugares de origen por varios procesos sociales y políticos como la Revolución de los Jóvenes Turcos, en 1908; la Guerra de los Balcanes, entre 1912 y 1913; y finalmente, la Primera Guerra Mundial, sobre todo en el período comprendido entre 1914 y 1917. En tercer lugar, y como decíamos más arriba, de fundamental importancia para laexpansión del comunismo en Cuba, tenemos la presencia de los mal llamados “polacos”, en realidad, ashkenazíes (2) provenientes de diferentes lugares de Europa Oriental, fundamentalmente, de Polonia, Rumania y Rusia, países que a principios de los años ’20 impulsaron la emigración de sus minorías judías debido a la violencia imperante y a la falta de oportunidades, sin que éstas pudieran ingresar...