Sentido De La Vida Para Las Distintas Religiones

HINDUISMO
En su origen es politeísta, pero en su forma evolucionada, el brahmanismo, es monoteísta. El Brahmán es el absoluto y distinto de todo lo que el hombre pueda imaginar, esta presente en todo y tiene conciencia de todo lo que existe, pero su presencia está oculta en lo corpóreo (lo que se puede percibir).
Esta religión posee un gran respeto por todo lo viviente y lanaturaleza, y considera la materia y el cuerpo como la prisión de lo absoluto. El Brahmán también está en el hombre, es el núcleo de su conciencia (o sea el Atman). El hombre alcanza su liberación cuando libera su Atman, para ello debe desprenderse de todo lo que es apariencia y sensación.
Busca que la gente ponga más atención a la riqueza espiritual y no a la material. Ya que deben estar "a paz ysalvo" para entrar correctamente a lugares santos como el Nirvana. Puesto que todos debemos vivir una y otra vez. Busca que se proteja la vida animal, ya que aseguran que todas las vidas son sagradas. La reencarnación es una creencia fundamental, todo tiene un ciclo de vidas y reencarna varias veces para encontrar la paz absoluta.
Esta religión habla del dharma, que suele interpretarse como“ley”, “camino”, “tarea” o “naturaleza”. El hinduismo refiere a sus lideres religiosos y maestros como gurus, y hace del celibato y del ascetismo (la renuncia a los placeres y a los lujos) sus ideales. Los aspectos sociales y religiosos de la vida son inseparables para los hindúes. Estrechamente vinculados a las creencias y practicas del hinduismo se mantiene el rígido sistema de castas, unaorganización jerárquica de estratificación social y religiosa. Todos los individuos nacen dentro de una casta, y para los hindúes es realidad, junto a la conciencia de etapa que significa su presente encarnación, condiciona su modo de vida.  Cada individuo percibe un modelo que ha de seguir y que confiere orden y sentido a su vida.
El calendario hindú celebra los aniversarios de sus dioses, losacontecimientos estacionales y el año nuevo. Durante estas festividades, muchos hindúes emprenden peregrinaciones a lugares cercanos o a los centros religiosos más importantes, como Varanasi para sumergirse en las aguas sagradas del río Ganges, donde los fieles suelen ir a morir con la esperanza de alcanzar la liberación final (moksha) del ciclo de muertes y renacimientos.
Los caminos parala salvación son: la entrega a Dios, el camino de las obras (obligaciones éticas) y el de la meditación. Las obligaciones éticas comunes a todos los hindúes son: sinceridad, pureza, no violencia, autodominio y cumplimiento fiel de los preceptos rituales.
La cultura hindú, por ejemplo, ofrece cuatro soluciones a la pregunta sobre el sentido de la vida, soluciones que tradicionalmente se hanpresentado como “metas de la vida humana”. La primera meta, que adolece de un grado elevado de inmadurez espiritual pero que es fácil de entender y ser aceptada es “ARTHA”, el poder. Suele considerarse que la fuerza bruta, el poder de las armas o del dinero, forman la parte más importante de esta meta. Pero también hay una interpretación más profunda: ARTHA es el dominio de sí mismo, elautocontrol y la disciplina personal. A un nivel ligeramente superior se sitúa la segunda meta: “KAMA”, el placer. Se trata del placer en estado puro, o sea la capacidad de alcanzar satisfacciones. Si bien esta meta ha sido comparada con el hedonismo occidental, “KAMA” tiende hacia los placeres sencillos y pacíficos, que están al alcance de todo el mundo. Podría decirse que se ha llegado a un refinamientoextraordinario en el arte de hacerse feliz. La filosofía hindú consigue un gran progreso cuando accede a proponer una tercera meta humana. El concepto de “DHARMA” ha sido interpretado de mil maneras, pero en el fondo todas coinciden en que se trata del camino recto del deber. Como es natural, esta meta es perseguida por un grupo de personas altamente selectas, que suelen dedicarse al bienestar...