socrates

U.D. 1.- El pensamiento griego
Tema 3: El giro antropológico: Sócrates y los sofistas
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TEMA 3.- EL GIRO ANTROPOLÓGICO: SÓCRATES Y LOS SOFISTAS

Con Sócrates y los sofistas, la filosofía griega se abre a nuevos horizontes en el siglo V a. C., porque, a partir de ellos, los filósofos dejaron de centrarse en la investigación de la realidad física, la Phycis, para atenderpreferentemente al ámbito de lo humano como cuestión filosófica. Comienzan a preocuparse por las costumbres, por su ethos: moral, política, leyes, comportamientos y virtudes. Para los sofistas y Sócrates, saber consiste en conocer los asuntos de la vida cotidiana y de los ciudadanos, de vivir bien en la pólis, lo que equivale a ser feliz. Para ello, hace falta desarrollar la virtud (areté), es decir, elmodo en que las personas llegan a ser más excelentes y capaces,
aunque los sofistas procuraban hacerlas más capaces con relación al arte de gobernar y
de llegar al poder mediante el manejo de la palabra, mientras que Sócrates orientaba a
las personas a su propio conocimiento para llegar a la felicidad.
A. LOS SOFISTAS
La Atenas del siglo V a. C., de la mano de Solón y Clístenes, trajo consigo lademo-
cracia como modo de organizar la pólis. Se trata de una democracia directa en la que los cargos son rotatorios. Al salir del cargo debían rendir cuentas. Se dividió a la población en tribus y se crearon diversas instituciones. Las principales fueron: los arcontes (funcionarios de alto rango, que estaban al frente del Estado); los estrategos
, uno por tribu, dedicados a la dirección delejército; la Asamblea, integrada por todos los varones libres (es decir, los ciudadanos, era el órgano decisorio); el Consejo, que organizaba el trabajo de la Asamblea; y los prítanes o comisión permanente del Consejo.
Los sofistas eran intelectuales y pensadores griegos que vivieron casi todos en Atenas durante la época clásica. Fueron los primeros en ocuparse del ser humano y del
ámbito social.Además, su saber ya no pretendía ser especulativo sino eminentemente
práctico. Su actividad profesional, por la que cobraban, era la enseñanza de la
retórica y la erística Enseñaban a manejar bien el lenguaje, de modo quese pudiese convencer a los interlocutores y vencer en las discusiones. Entonces, en la Atenas democrática, el mejor político y el mejor ciudadano era el que dominaba la palabraen las asambleas realizadas en el ágora o plaza pública, en la que se decidían las cuestiones que afectaban a toda la sociedad. Lo que les preocupaba no era, pues,
la búsqueda del bien común ni la verdad.
Retórica
: arte de decir bien y con elocuencia para deleitar, persuadir y conmover.
Erística
: arte de discutir.
Los sofistas fueron relativistas en el ámbito moral. No estaban interesadospor la
verdad, sino por persuadir a los demás de la opinión del más fuerte o de la más
conveniente. Así, Protágoras (Abdera, V a. C.) afirmaba que «el ser humano es la
medida de todas las cosas», esto es, toda verdad es siempre relativa a una persona o a
una sociedad. No se puede hablar de la verdad, sino de visiones de las cosas. Hablaban, más que de lo bueno, de lo más conveniente, pero noen el sentido de perseguir un interés particular, sino de lo conveniente para la pólis, su punto de
referencia. Su interés era, por tanto, no la physis sino el nómos o ley de la pólis.
Por tanto, las leyes son tales con relación al ser humano.
U.D. 1.- El pensamiento griego Respecto a la posibilidad de conocer la verdad, eran escépticos Gorgias (Sicilia, siglo IV a. C.) afirmaba: «Nada es. Y sifuese, no se podría conocer. Y si se pudiese conocer, no se podría comunicar». La realidad,
para los sofistas, era inconsistente: los seres no eran más que algo presente. Pero
no en el sentido de una apariencia que escondiera una verdadera realidad.
Los sofistas hicieron su mayor aportación en el ámbito de la política. Proclaman y
defienden importantes fundamentos de la democracia: la...