tales

menos, de la inteligencia, y la colocaron á la cima del
cuerpo, para que la condujera como si fuera uncarro.Eula
parte anterior de la cabeza, en el semblante, acomodaron
los principales órganos de los sentidos, y singularmente
los ojos, portadores de la luz; porque los ojos encierran
un fuego interior que no quema, y que es propiamente
Platón, Obras completas, edición de Patricio deAzcárate, tomo 6, Madrid 1872
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la luz; y del choque de la luz de dentro con la luz de
fuera resulta la sensación de la vista, i La vista, sentido
maravilloso, que nos permite contemplar en los cielos
las revoluciones de la inteligencia, y arreglar por este
medio las revoluciones interiores de nuestro propio pensamiento!
El oido, haciéndonos sensibles á la armonía,
nos procura la misma ventaja.Tal es el universo en toda la perfección de que es susceptible,
y tal es su verdadero origen.
Sí, estos son el universo y su origen, pero sólo bajo el
punto de vista de la inteligencia que ha presidido á su
formación. Pero la inteligencia no obra sola; hay que dar
su parte á la necesidad. Es precisjLi P^^S' tomar las cosas
desde el principio, para dar una nueva y más completa
explicación.Por lo pronto no se han distinguido mas que dos cosas,
el modelo, que es inteligible, y la imitación, que es visible;
en-otros términos, el ser y la generación; y ahora
hay que añadir un tercero, que es como el receptáxiulo y
la nodriza de todo lo que pasa ó deviene. En efecto, el
fuego, el agua, el aire, la tierra, todos los cuerpos mudan
y pasan sin cesar de un estado á otro estado. Estasperpetuas
trasformaciones se realizan necesariamente en un
medio que permanece idéntico, que no es ningim cuerpo,
pero que puede hacerse sucesivamente todos los cuerpos;
que no tiene ninguna cualidad, pero que puede adquirir
sucesivamente todas las cualidades; naturaleza invisible,
sin forma, que no cae bajo los sentidos; perceptible sólo
á una especie de razón bastarda, y que puedellamarse el
espacio, el espacio eterno. De este lugar eterno es de donde
han salido todas las cosas particulares. Hé aquí cómo.
Los cuerpos que nos rodean nacen ciertamente del fuego,
de la tierra, del agua y del aire; pero el fuego, la
tierra, el agua y el aire son á su vez cuerpos compuestos,
cuyos elementos es preciso determinar. Los elementos son
Platón, Obras completas, edición de Patriciode Azcárate, tomo 6, Madrid 1872
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triángulos de una infinita pequenez. Los triángulos son
escalenos ó isósceles. Los escalenos, mediante sus combinaciones,
engendran tres sólidos, á saber: la pirámide,
el octaedro y el icosaedro. Los isósceles no engendran
más que uno: el cubo. Estos sólidos, mediante otras combinaciones
, engendran á su vez cuatro cuerpos elementales,
de donde salen enseguida como hemos dicho, los
cuerpos particulares.
De la relación de los cuerpos particulares con el nuestro
nacen las impresiones acompañadas ó nó de Sfensacion,
y desde luego las impresiones comunes al cuerpo entero,
(las del tacto).
La impresión de lo caliente se explica á su vez por la
naturaleza del fuego,„que es su principio, y por el efecto
producido sobre los órganos, que son suinstrumento.
Nada más sutil que las partes del fuego, ni nada tan rápido
como su movimiento; nada tan fino como sus espinas,
ni tan agudo como sus puntas. Su impresión es como la
de un cuerpo acerado. Corta, trincha y divide los órganos;
y esta acción, sentida por el alma, es á lo que, con
admirable propiedad, se llama calor.
Los elementos húmedos, que rodean nuestro cuerpo, se
esfuerzanpor penetrar en él. El humor derramado en los
órganos se encuentra comprimido y resiste. De este contacto
y de la conmoción que se sigue, nace el temblor, y de
éste la sensación del frió.
Cuando los cuerpos,que estañen contacto con el nuestro,
son muy densos, es decir, están formados de partes
que tienen bases triangulares, nuestra carne se ve forzada
á ceder á su acción, y la impresión...