tarea de historia

TEMA: EL ADVIENTO TIEMPO DE ESPERA

III. DESARROLLO DEL CONTENIDO
1. Introducción
La palabra adventus significa venida, advenimiento. Proviene del verbo “venir”. Es utilizada en el lenguaje pagano para indicar el adventus de la divinidad: su venida periódica y su presencia teofánica en el recinto sagrados del templo. En este sentido, la palabra adventus viene a significar “retorno” y“aniversario”.
Pero en seguida, al parecer las fiestas de navidad y epifanía, adventus sirvió para significar la venida del señor en la humildad de la carne.

1.1 Ilustración Histórica
La historia de este periodo de tiempo es sencilla. Parece fuera de discusión el origen occidental del adviento. A medida que las fiestas de navidad y epifanía iban cobrando, en el marco del año litúrgico, una mayorrelevancia, en esa misma medida fue configurándose como una necesidad vital la existencia de un breve periodo de preparación que evocara, al mismo tiempo, la larga espera mesiánica.
Al principio ni siquiera se llama adviento. Es un tiempo de preparación a la fiesta de epifanía que dura tres semanas. Hay que anotar, sim embargo, que esta primera fase original no se encuentra ningún rastro en loslibros litúrgicos más antiguos. Más aun, estas tres semanas de preparación habría que entenderlas en el marco de la piedad y de la ascesis, al margen de estructuras litúrgicas consolidadas y estables, bien como acompañamiento de la comunidad a quienes se preparaban al bautismo, o bien como reacción contra los saturnales paganos, que tenían lugar precisamente durante esos días. A finales del siglo Vcomienza a dibujarse en Galia una nueva imagen del adviento. No se trata de tres semanas, sino de un largo periodo de cuarenta días que daba comienzo a partir del dia de san Martin (15 de noviembre) y se prolongaba hasta el dia de navidad.
Los libros litúrgicos, que reflejan la liturgia hispana del siglo VII, nos ofrecen un adviento de treinta y nueve días. Comenzaba el dia de san Acisclo (17 denoviembre) y terminaba el dia de navidad.
A pesar de las evidentes afinidades entre la cuaresma y este adviento de cuarenta días, sería un error interpretar ambos periodos de tiempo con el mismo patrón. En ambos casos se trata de un periodo de preparación, la práctica penitencial del ayuno no tuvo jamás la relevancia que tenía en cuaresma.
La institución del adviento no aparece en Roma hastamediados del siglo VI. Los primeros testimonios los encontramos en los libros litúrgicos. En u8na primera fase el adviento romano incluía seis domingos. Posteriormente, a partir de san Gregorio Magno, quedara reducido a cuatro. Y así ha llegado a nosotros
Originariamente, el adviento romano aparece como una preparación a la fiesta de navidad. En ese sentido se expresa los textos litúrgicos másantiguos. A partir del siglo VII, sin embargo, al convertirse la navidad en una fiesta más importante, en competencia incluso con la fiesta de pascua, el adviento adquirirá una dimensión y un enfoque nuevo. Más que un periodo de preparación, polarizado en el acontecimiento natalicio, el adviento se perfilara como un “tiempo de espera”, como una celebración solemne de la esperanza cristiana, abiertaescatológicamente hacia el adventus último y definitivo del señor al final de los tiempos. El adviento que hoy celebra la iglesia ha mantenido esta doble perspectiva.

1.2 Espíritu y Dimensión del Adviento Hoy
Toda la mística de la esperanza cristiana se resume y culmina en el adviento. Por otra parte, también es cierto que la esperanza del adviento invade toda la vida del cristiano, la penetra yla envuelve.
Hay que distinguir en el adviento una doble perspectiva: una existencial y otra cultural o litúrgica. Ambas perspectivas no solo se oponen, si no que se complementan y enriquecen mutuamente.
Las primeras semanas del adviento subrayan el aspecto escatológico de la espera abriéndose hacia la parusía final; en la última semana, a partir del 17 de diciembre, la liturgia del adviento...