TENER O SER ERICH FROMM

Erich Fromm

¿Tener o ser?

Erich Fromm

¿TENER o SER?

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¿Tener o ser?

INDICE
Perspectivas mundiales
¿Qué significa esta serie?
Prefacio
Introducción: la gran promesa, su fracaso y nuevas opciones .
El fin de una ilusión
¿Por qué fracasó la Gran Promesa?
La necesidad económica de un cambio humano ¿Hay una alternativa para evitar la
catástrofe?
Primera Parte
LA DIFERENCIA ENTRETENER Y SER
I. Una primera ojeada
La importancia de la diferencia entre tener y ser.
Ejemplos en varias expresiones poéticas
Cambios idiomáticos
Observaciones antiguas:
Du Marais-Marx
Uso contemporáneo
El origen de los términos
Los conceptos filosóficos de ser
Tener y consumir
II. Tener y ser en la experiencia cotidiana
El aprendizaje
La memoria
La conversación
La lectura
El ejercicio de laautoridad
Tener conocimientos y conocer
La fe
El amor
III. Tener y ser en el Antiguo y en el Nuevo Testamento y en los escritos del
Maestro Eckhart
El Antiguo Testamento
El Nuevo Testamento
El Maestro Eckhart (1260-c.1327)
El concepto de tener en Eckhart
Eckhart y su concepto de ser
Segunda Parte
ANÁLISIS DE LAS DIFERENCIAS FUNDAMENTALES DE LOS MODOS DE
EXISTENCIA
IV. ¿Qué es el modo de tener?
Lasociedad adquisitiva: bases del modo de tener.
La naturaleza de tener
Tener, fuerza, rebelión
Otros factores que apoyan el modo de tener
El modo de tener y el carácter anal
Ascetismo e igualdad
El tener existencial
V. ¿Qué es el modo de ser?
Ser activo

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Actividad y pasividad
Actividad-pasividad en los maestros del pensamiento
Ser como realidad
La voluntad de dar, compartiry sacrificarse
VI. Otros actos de tener y de ser
Seguridad-lnseguridad
Solidaridad-Antagonismo
Alegría-Placer
El pecado y el perdón
Temor a la muerte-Afirmación de la vida
Aquí, ahora-pasado, futuro
Tercera Parte
EL HOMBRE NUEVO Y LA SOCIEDAD NUEVA
VII. Religión, carácter y sociedad
Los fundamentos del carácter social
El caos frente a la estructura social
El carácter social y las necesidades"religiosas"
¿Es cristiano el mundo occidental?
La revolución industrial
El "carácter mercantil" y "la religión cibernética"
Una protesta humanista
VIII. Condiciones del cambio humano y características del Hombre nuevo
El Hombre nuevo
IX. Características de la sociedad nueva
Una nueva ciencia del Hombre
La nueva sociedad: ¿tiene una oportunidad razonable?

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PREFACIO
Eneste libro continúo dos tendencias de mis escritos anteriores. Primero, prolongo el
desarrollo del psicoanálisis radical y humanista, y me concentra en el análisis del egoísmo y
del altruismo como dos orientaciones básicas del carácter. En la Tercera Parte de este libro
amplío más el tema que traté en Psicoanálisis de la sociedad contemporánea y en La
revolución de la esperanza: la crisis de lasociedad contemporánea y la posibilidad de
encontrarle soluciones. Me fue inevitable repetir algunos pensamientos expresados antes,
mas espero que el nuevo punto de vista desde el que escribo esta pequeña obra y los
conceptos ampliados compensarán a los lectores familiarizados con mis escritos anteriores.
En realidad, el título de este libro y los títulos de otras dos obras son casi idénticos: Étreet avoir de Gabriel Marcel, y Haben und Sein de Balthasar Staehelin. Estos tres libros están
escritos, con espíritu humanista, pero cada uno enfoca el tema de modo muy distinto: Marcel
escribe desde un punto de vista teológico y filosófico; el libro de Stachelin es un examen
constructivo del materialismo en la ciencia moderna y una contribución al
Wirklichkeitsanalyse; en este volumen hago unanálisis social y psicológico empírico de dos
modos de existencia. Recomiendo los libros de Marcel y Staehelin a los lectores interesados
en este tema (hace poco supe de la existencia de una traducción inglesa del libro de Marcel;
pero yo había leído una excelente traducción inglesa preparada para mi uso particular por
Beverly Hughes. La versión publicada es la que cito en la bibliografía).
Para...