Teoria de Platón

Platón fue un filósofo griego de gran influencia. Participó activamente en la enseñanza de la Academia y escribió, siempre en forma de diálogo. Su pensamiento fue influido por varios autores, por los pitagóricos, por los eléatas, pero sobre todo, por su maestro Sócrates.

(Conocimiento)

La principal preocupación de Sócrates era la búsqueda de la definición de conceptos universales mediantela mauyética. La definición que buscaba Sócrates se limitaba al ámbito moral y se trataba de una investigación meramente lingüística. Según él, una vez alcanzada la definición, podríamos juzgar con seguridad todos los casos particulares, pero a juicio de Platón, esta solución no superaba el relativismo.
Platón insistió en llegar a las cosas mismas mediante una investigación de alcanceontológico. Para superar el relativismo, Platón creó su teoría de las Ideas o Formas. Suponía que todos los términos universales se referían a Ideas y aplicó el término Eidos como equivalente para interpretar realidades objetivas, entidades realmente existentes que son independientes de la actividad mental del sujeto. Se nos dice que se trata de una cualidad común de criterio fijo, objetivo y válido parajuzgar los casos concretos, es decir, es esa cualidad real (Eidos) el fundamento objetivo de la definición.
Pero esta teoría presentaba un problema ontológico ya que no percibimos las Ideas .Para responder, postuló la existencia de dos mundos: la sensible y la inteligible. Sostiene que todos los entes del mundo sensibles son imperfectos y deficientes, y participan de otros entes, perfectos yautónomos (Ideas) de carácter ontológico muy superior y de los cuales son pálidas copias, que no son perceptibles mediante los sentidos. Estas Ideas residen en el mundo inteligible y cada Idea es única e inmutable, mientras que, las cosas del mundo sensible son múltiples y cambiantes. Para Platón, la única forma de acceder a la realidad inteligible era mediante la razón y el entendimiento; el papel delos sentidos queda relegado y se considera engañoso.
Como hemos visto, todos los términos universales se refieren a Ideas. De esto deducimos que existiría tantas Ideas como términos universales. Sin embargo, Platón huye de tal consecuencia. Lo único que afirma es la existencia de Ideas de temas metafísicos, matemáticos, morales y estéticos. Nos dice que las Ideas tienen ciertas característicasque los diferencian de los seres visibles: Las Ideas, una de cada tipo, son entidades reales, formas puras no materiales, captadas por medio de la razón, eternas, inmutables que mantienen una relación jerárquica entre ellas de modo que las Ideas inferiores dependerían en su ser de las superiores (En la cima coloca la Idea del Bien como principio suprema). Mientras que, los seres sensibles sonmeras copias materiales de las Ideas, por lo que son menos reales, múltiples, corruptibles, mutables y perecederos. Y la relación que se mantiene entre la Idea y lo sensible es de méthesis (modelo/copia) o mímesis (por participación). Por estas características, Platón concluye que el ser sensible es un saber poco riguroso, una creencia u opinión (doxa), y las Ideas un saber objetivo o ciencia(episteme).
Además de esta distinción parmenídea (doxa/episteme), Platón pone en relación la distinción eleática entre dos fuentes de conocimientos (sentidos/razón), y entre dos regiones del mundo (mundo sensible/mundo inteligible). Siendo, la doxa un saber poco fiable fundado en el testimonio de los sentidos y que es el propio de los seres sensibles, mutables y corruptibles. Y la episteme un saberriguroso captado por la razón, propio de las Ideas y que lo caracteriza por las matemáticas. De aquí se sigue uno de los principales principios de la epistemología platónica, a saber, que cada tipo de saber, y su grado de certeza, dependen del tipo de objeto del que se ocupen.
(Hombre)

Por otra parte, la distinción platónica entre la razón y los sentidos está íntimamente relacionada con la...