Tomas De Aquino

TEXTO A La existencia de Dios puede ser probada de cinco maneras distintas […] La primera y más clara es la que se deduce del movimiento. Pues es cierto, y lo perciben los sentidos, que en este mundo hay movimiento. Y todo lo que se mueve es movido por otro. De hecho nada se mueve a no ser que, en cuanto potencia, esté orientado a aquello por lo que se mueve. Por su parte, quien mueve está enacto. Pues mover no es más que pasar de la potencia al acto. TEXTO B […] No es posible que una cosa sea lo mismo simultáneamente en potencia y en acto; sólo lo puede ser respecto a algo distinto. […] Igualmente, es imposible que algo mueva y sea movido al mismo tiempo, o que se mueva a sí mismo. Todo lo que se mueve necesita ser movido por otro. Pero si lo que es movido por otro se mueve, necesitaser movido por otro, y éste por otro. Este proceder no se puede llevar indefinidamente, porque no se llegaría al primero que mueve, y así no habría motor alguno pues los motores intermedios no mueven más que por ser movidos por el primer motor. […] Por lo tanto, es necesario llegar a aquel primer motor al que nadie mueve. En éste, todos reconocen a Dios. TEXTO C La segunda es la que se deduce de lacausa eficiente. Pues nos encontramos que en el mundo sensible hay un orden de causas eficientes. Sin embargo, no encontramos, ni es posible, que algo sea causa eficiente de sí mismo, pues sería anterior a sí mismo, cosa imposible. En las causas eficientes no es posible proceder indefinidamente porque en todas las causas eficientes hay orden: la primera es causa de la intermedia; y ésta, sea una omúltiple, lo es de la última. Puesto que, si se quita la causa, desaparece el efecto, si en el orden de las causas eficientes no existiera la primera, no se daría tampoco ni la última ni la intermedia. Si en las causas eficientes llevásemos hasta el infinito este proceder, no existiría la primera habría efecto último ni causa intermedia; y esto es absolutamente falso. Por lo tanto, es necesarioadmitir una causa eficiente primera. Todos la llaman Dios. TEXTO D La quinta se deduce a partir del ordenamiento de las cosas. Pues vemos que hay cosas que no tienen conocimiento, como son los cuerpos naturales, y que obran por un fin. Esto se puede comprobar observando cómo siempre o a menudo obran igual para conseguir lo mejor. De donde se deduce que, para alcanzar su objetivo, no obran al azar,sino intencionadamente. Las cosas que no tienen conocimiento no tienden al fin sin ser dirigidas por alguien con conocimiento e inteligencia, como la flecha por el arquero. Por lo tanto, hay alguien inteligente por el que todas las cosas son dirigidas al fin. Le llamamos Dios. Suma Teológica I, Cuestión 2, art. 3.
El alumno responderá a las cuestiones siguientes: 1. Descripción del contextohistórico-cultural y filosófico que influye en el autor del texto elegido (2 pts). 2. Comentario del texto (5 pts.): Apartado a) Explicación de las dos expresiones subrayadas (1,5 pt., 0,75 por cada una). Apartado b) Exposición de la temática (1,5 pts.). Apartado c) Justificación desde la posición filosófica del autor (2 pts.). 3. Relación del tema elegido con otra posición filosófica y valoraciónrazonada de su actualidad (3 pts.).

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TOMÁS DE AQUINO
Suma Teológica, q. 2, a. 3 PROPUESTA DE EXÁMENES RESUELTOS

1. Descripción del contexto histórico-cultural y filosófico que influye en el autor del texto elegido. La caída del Imperio Romano de Occidente en el siglo V marca para los historiadores el comienzo de La Edad Media en Europa. Este periodo suele verse como una ruptura con latradición cultural grecolatina, provocada principalmente por la profunda decadencia de los modelos sociales, políticos, económicos e ideológicos en los que se asentaba el mundo clásico. La crisis económica hace que desaparezcan prácticamente las actividades industrial y comercial, así como la clase social burguesa que surgía de las mismas. De este modo las ciudades sufren un fuerte retroceso y...