Toponimia

Título: Cultura general integral, cultura ambiental y cultura toponímica. Una reflexión necesaria.
Autor: M. Sc. Georgina Villalón Legra. Profesor Auxiliar del Dpto. de Ciencias Naturales. ISP Félix Varela. Villa Clara. RESUMEN En el trabajo se exponen fundamentos acerca de la estrecha relación existente entre la Cultura General Integral y la Cultura Ambiental y Toponímica como parte de esta yen este sentido se hace una reflexión acerca de la necesidad de fomentar en la población una Cultura Toponímica teniendo en cuenta su importancia por considerarse un bien patrimonial y reflejo del Medio Ambiente Local dando la posibilidad además de desarrollar el sentido de identidad y de pertenencia en estos territorios y de enriquecer la Cultura General del individuo por lo que se establecenconsideraciones teóricas acerca de este proceso y de los requerimientos de una Cultura Toponímica tomando como premisa el papel que puede jugar la escuela con extensión hacia la comunidad teniendo en cuenta la necesidad de un uso sostenible de dicho patrimonio. Palabras claves: Cultura ambiental, Patrimonio, Cultura General Integral INTRODUCCIÓN: No se pueden desligar la cultura toponímica de lacultura ambiental que a su vez son partes indisolubles de la cultura general a la cual estamos llamados todos los cubanos, para ello se hace imprescindible conceptualizar estos términos. Cultura : Es el conjunto de rasgos distintivos espirituales y humanos que caracterizan a una sociedad o grupo social, engloba no solo las artes y las letras sino también los modos de vida, los derechos fundamentalesdel ser humano, los sistemas de valores, las creencias.(Informe final de la conferencia sobre políticas culturales, UNESCO, 1992). Según Pablo Guadarrama (1990) “La cultura expresa el grado de control que posee la humanidad en una forma histórica y determinada sobre sus condiciones de existencia y desarrollo. Ese dominio se ejecuta de manera específica y circunstanciada, por lo que puede serconsiderada de manera auténtica cuando se corresponde con las exigencias de diverso carácter que una comunidad histórica, pueblo o nación debe plantearse”.

"Siempre que el hombre domina sus condiciones de existencia lo hace de forma específica y en una situación espacio-temporal dada. En tanto no se conozcan estas circunstancias y no sean valoradas por otros hombres, tal anonimato no le permiteparticipar de forma adecuada en la universalidad” (Guadarrama, P, 1990). En consecuencia las organizaciones, como sistemas abiertos, deben de mantener su acoplamiento estructural con la relación cultura-naturaleza. El hombre en su perenne evolución biológica y social tendrá en el perfeccionamiento de la cultura uno de los requisitos indispensables para su realización y para la consecución de relacionesmás armónicas entre la naturaleza y la sociedad. Si desaprovecha esa oportunidad que le ofrece la cultura, el resultado será fatal tanto para una como para la otra. No hay tal paradoja en afirmar que la cultura salvará al mundo, si el mundo sabe salvar la cultura (Guadarrama, P., 1990). Los estudios de Labarrere y Vargas (Labarrere, A. y Vargas A., 1999), conducen directamente a la concepcióninstrumental de la cultura de E. S. Marcarían (1987), que expresa que la cultura puede contemplarse como un "Sistema de medios elaborados extrabiológicamente, de realizar la actividad humana, medios gracias a los cuales se produce el funcionamiento y desarrollo de la vida social de los hombres", por lo que se entiende que las transformaciones en el hombre, su desarrollo, se producen al tomar lacultura como medio, para operar con ella y sobre ella. Resulta interesante la relación estrecha que se puede establecer entre la cultura y las ideas, para lo cual puede ser ilustrativo el siguiente planteamiento:…No debemos dejarnos someter por las ideas, pero no podemos resistir a las ideas más que con ideas. Una parte de nuestra vida está en la vida de las ideas. Por otra parte La cultura ambiental...